公论与私谊

杨度与黄兴、梁启超都是好朋友。然而杨度与梁启超的交情，还要更胜一筹。1898年．这两位当时最优秀的青年才俊初会于湖南时务学堂，一见面便打嘴仗；五年后的秋天，二人在日本重逢，终于言归于好。此后唱和、合作不断。杨度的名作《湖南少年歌》，梁启超是第一读者．且首发于梁氏主编的《新民丛报》。梁启超给康有为写信，     

往宪观澜——重审袁世凯“称帝”（之二）

上篇说到古德诺和杨度为袁世凯的君宪做的理论论证。但是，这个“君宪”构想在实际中执行得并不理想。     

袁世凯洪宪帝制覆灭之路管窥

从平定朝鲜的甲申政变被李鸿章赏识开始,到辛亥革命时期因玩弄两面派手段而成为最大赢家为止,袁世凯已然登上了权力的顶峰。但是,他想要的不只是这些,而是违背历史潮流的独裁乃至复辟称帝。正是这一念之差,袁世凯从被盛赞一时的"中华民国第一华盛顿"沦为了举国唾骂的"窃国大盗"。袁世凯洪宪称帝的梦想也在儿子愚弄、群小包围、蔡锷反袁以及心腹倒戈的过程中不断走向覆灭。     

三个湖南人彰显的湖湘精神

蔡元培先生说,湖南人性质沉毅,守旧固然守得很凶,趋新也趋得很急。所以,湖南人的自我冲突总是很激烈,不怕流血。谭嗣同是维新派为变法流血第一人,宋教仁被孙中山称作为宪法流血第一人,刘道一是同盟会为革命断颈第一人,陈天华是留日学生为正义事业蹈海自绝第一人。"半部中国近代史,皆由湘人血写就"。甚至有人说,世界上最倔强     

杨度那代留学生的爱国

“若道中华国果亡，除非湖南人尽死。”作者湘潭人杨度写这首诗时留学日本，和他一起在日本的中国人中，有赞成保皇的康有为，有赞成君宪的梁启超，有投身革命倡导共和的黄兴、宋教仁、蔡锷等人。尽管那一代爱国青年政治观点差别大，     

杨度其人与所撰挽联

尔悲逝父，我哭亡兄，家世有同仇，愧未荷戈平寇盗； 心念亡人，眼看后辈，衰颓余一老，可怜挥泪说身家。 ——杨度代叔父杨凤梧撰挽伯父杨瑞生 平生恩义，未忍追思，从兹落落一身，怅望出门谁念我； 国事栖皇，曾何所补，徒使悠悠千载，羁迟游子恨终天。 ——杨度挽伯父杨瑞生     

清末礼法之争中的劳乃宣

在礼法之争中为人所知的劳乃宣此前乃一合乎传统理想的醇儒循吏。在礼法之争中,劳乃宣坚持的都是关涉到礼教纲常的大问题,其论理不仅严密,亦颇现代。从政治立场来看,劳乃宣不仅支持君主立宪,亦对之颇为期待。可以说,劳乃宣并不是人们通常想象的迂腐遗老。我们对他也许应当给予更多的同情。