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在中国,燃放烟花爆竹是一项历史悠久的民俗活动,应用于许多场合,尤其是在节日燃放,可以增加喜庆气氛.随看现代城市社会基本结构和生存空间的变化,燃放烟花爆竹所带来的人身威胁、心理损伤、噪声污染、环境污染,已成为社会的一大公害.如何对待传统民俗,如何对民俗文化做出正确、合理的选择,既考验看政府的行政能力、学者的智慧和胸怀,也彰示着全民的价值取向和时代精神. 相似文献
123.
记得一位中国作家曾说过:“每每到了冬日,才能实实在在触摸到了岁月。年是冬日中间的分界。”1996年底我来到了突尼斯,在这北非小国触摸着1996的逝去与1997的到来,在撒哈拉(SAHARA)大沙漠触摸着时间的凝固与流动,在迦太基(GARTHAGE)古代废墟上触摸着历史与今天,串串印象汇集我的脑海。(一)历史悠久突尼斯位于非洲最北端,早在3000多年前,腓尼基人(PHOENICIAN)就来到这里从事商业、贸易以至军事的发展,之后经历了动荡漫长的历史岁月,如三次迦太基战争,著名的艾莉萨·蒂门(ELISSA DIDO)事变,“艾莉萨是塞浦路斯王匹… 相似文献
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毛笔是独具东方文化神韵的典型符号,文化底蕴深厚,其独特的书写方式影响着中国人的思维习惯与文化心理。在古代,毛笔是文章才思的象征符号,地位近乎神圣,毛笔制作技艺因之也成为一项民间绝技,甚至文化名人也乐而研之,致使制笔技艺不断推陈出新,制笔中心不断演变、民俗图谱不断丰富,造就了中国古代制笔业的繁盛。近代以来,由于科学技术的迅猛发展,尤其是互联网技术的急剧冲击,毛笔书写逐步退缩至书画艺术领域,制笔业也因之不断衰微。近年来,国家高度重视传承弘扬优秀传统文化,毛笔制作技艺传承也面临着难得的发展机遇,因此,积极推进国家相关政策落地、弘扬工匠精神、加强毛笔文化宣传教育、提升毛笔符号价值等,是当下中国制笔业的重要发展路径。 相似文献
125.
126.
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台湾新文学自 2 0世纪 2 0年代诞生以来 ,曾有三次民俗描写的高潮。一是 2 0至 30年代 ,主要对封建迷信、奢靡好斗、欺压妇女等丑陋习俗加以揭露和批判。这主要是五四“民主”“科学”思潮影响所致。二是抗战爆发至 194 5年 ,殖民当局推行“皇民化” ,台湾作家对于民俗的描写成为保存汉民族文化的曲折手段。三是 1970年代以降社会转型过程中 ,民俗描写的主题聚焦于“传统”和“摩登”价值的摩擦和碰撞 ,表现出理智和感情上的两难。当“现代”的某些弊端日渐显露时 ,传统民俗的正人心、淳风气的意义 ,也日益凸显。 相似文献
128.
在中国民间信仰最普遍、流传最广泛的佛教菩萨,非观世音菩萨莫属。观世音是梵文Avalokitesvara的意译,是阿弥陀佛座下的上首菩萨,与大势至菩萨一起胁侍在阿弥陀佛左右,称为“西方三圣”,同时也是我国佛教的四大菩萨之一。唐代,因避讳太宗李世民,略称为观音。根据目前已掌握的有 相似文献
129.
清迈是泰国的第二大城市,早在1796年时,就已是泰人建立的兰那王国的都城,1935年泰国政府在这里设市。今天,它已成为泰国北部的经济、文化、旅游中心。湄南河的支流滨河横贯清迈市区,东岸是新城,西岸是旧城,两岸风格各有异趣。兰花装饰的通衢大桥,把新、旧城连成一体。市内绿树成荫,繁花似锦,故有“北国玫瑰城”之雅称。清迈主要的工业是抽木加工,盛产绸伞、银器、漆器、篾器、柚木雕刻和陶瓷等手工业制品,因而又被誉为“手工业之家”。12月,是清迈最凉爽的季节。我们信步街头,只觉身心□摇张摇宁文/图清迈印象一清。清迈没有林立的高楼大厦,… 相似文献
130.
山西第一届国际经济技术合作洽谈会 1984年4月2日,山西省首届国际经济技术合作洽谈会在太原召开.14个国家和地区以及国家有关部门和其他省市的代表150人参加了会议.这次洽谈会,山西同外商及港澳企业签订了43项合同,引进生产线6条、各种设备193台(套). 相似文献