对马克思国际主义的误解的回应——兼论国际主义如何成为可能

对马克思国际主义的误解主要来自对《共产党宣言》中"还有人责备共产党人,说他们要取消祖国,取消民族"的误解,认为马克思的国际主义就是反对民族,要消灭民族的差异性。其实西方对马克思的国际主义的误会恰恰是对于国际主义的恐惧,是对于"全世界无产者,联合起来"的恐惧。文章将回顾历史,讨论国际主义与民族主义、阶级斗争的相互关系,还原马克思的"国际主义"的本意,探讨国际主义如何成为可能的问题。     

冲击与觉醒——当代中国文化民族主义的重兴语境探析

随着冷战的终结,第三次民族主义浪潮再次席卷整个世界.与之相伴随.中国出现了重提用东方文化、儒家传统文化拯救人类未来,并从现代性走向中华性的设想,这种设想具有强烈的文化民族主义情怀.当然,这种民族主义情怀的表达并非凭空想象,而是国内外各种因素综合作用的结果:强势文化扩张的冲击;世人无法摆脱现代性的焦虑;冷战结束后,民族国家利益的上升和强化;经济发展后国人文化自信心的增强等等,正是中华民族这种新的历史体验改变了一代人的思想.     

尼泊尔印度教民族主义的宗教动员及其政治影响

2008年5月,制宪议会废除了君主制,尼泊尔进入民主共和国时代,结束印度教长达200多年的主导地位。然而,尼泊尔内外的印度教民族主义者不甘心丢失印度教的国教地位,通过信仰、实践和组织机构动员等多种方式希望重建"印度教国家"。在宗教动员的过程中,一方面维护了尼泊尔国家的统一面貌,为统治者提供合法性来源,加速民族整合的历史进程,助长族群身份政治运动的高涨。另一方面,传播对基督教等"宗教他者"的不满情绪,进一步激化了国内各教派之间矛盾。同时,印度教势力加强对尼泊尔的渗透和影响,在一定程度上加剧了尼泊尔国内的反印情绪,影响尼印两国双边关系的发展。     

刘师培民族主义思想探析(1903-1907)

"民族"一词是西方文化的产物,近代传入东方后,日本、中国的知名人士都依据自己的传统,并借鉴别国的理论,创造了"自我"的民族主义价值观.刘师培的民族主义思想即是一例:中国文化至上主义的夷夏观、西方及日本的集于一体.这表明,在传统与近代之间,民族主义的复杂性.     

自由的限度--对哈耶克自由主义政治哲学的理论反思

哈耶克在其政治哲学体系对私域中个人自由进行了坚决捍卫,他对拓展秩序、法治下自由的详细论证折射出智慧的光芒,然而其政治哲学本身却存在内发性的理论困境,主要表现为自发秩序与普世理想、个人自由与政治自由以及自由主义与民族主义的理论冲突.     

简析网络民族主义思潮中青年意见领袖的内涵特质

青年意见领袖要在网络民族主义思潮中起引导作用,必须具有高度的、充分的参与与分享意识,善于搜集信息;具有高度的专业素养和语言表达能力,挖掘社会信息,表达和分享自己的观点;具有高度的社会责任感和政治敏锐性,在网络民族主义思潮的引领中,善于通过一种平等参与的双向互动关系影响民众的思想与行为.     

评析民族主义文化对当代印度外交的影响

印度的民族主义文化兼有宗教和世俗两种取向,表现为国大党的世俗民族主义文化和印度人民党的宗教民族主义文化两种形式,在不同时期不同程度上影响和决定了二战后印度外交的走向。民族主义文化犹如一柄双刃剑,具有积极和消极两面性,讲求＂和平中立＂、＂宽容与非暴力＂的民族主义文化使印度有效地开拓了对外关系的空间,而＂自负、狭隘与利己＂的民族中心主义文化和＂狂热、强硬不妥协＂的宗教民族主义文化给正常的国家关系发展蒙上了阴影。     

民族主义与历史记忆——以民国历史教科书对“四大发明”的表述为例

提到中国古代科技成就及其对世界文明的贡献,人们必然要列举四大发明,即造纸术、火药、印刷术和指南针。实际上,关于四大发明的表述,起源于民国时期。当时的历史教科书编纂者们,在民族主义思潮的启发下,发挥了西方传教士以及西方部分学者的论述,把四大发明之说引入到历史教科书知识谱系中。而历史教科书的广泛传播,使得四大发明成为中华民族重要的历史记忆资源,深深影响了国人对古代科技的认识。     

经济民族主义是自戕的利剑

前不久,媒体报道称,星巴克在中国的利润率高于其他市场。还有专家提出,星巴克小杯拿铁咖啡的物料成本不足5元,竟然售价二三下元,根本不合理。