名播三湘“灯芯糕”

初秋，我们来到雪峰山旅游景区的深处——洪江市大崇乡岩脚村农家乐园休闲。     

登山随想

日前,与友人结伴攀登安徽马仁山。马仁山地处繁昌、铜陵、南陵三县交界处,素有皖南门户之称。马仁山有六奇：奇峰,奇壁,奇柱,奇洞,奇屋,奇树,是八百里皖江风情画廊中一幅美妙的山水佳作。我们惊叹其绝壁生辉、浑然天成;感慨其一柱擎天、鬼斧神工;     

论精准扶贫中驻村工作队的双重联结与双轨治理——鄂西L镇的个案研究

驻村帮扶是中国特色的扶贫治理机制。基于结构洞理论视角,鄂西L镇个案研究表明:驻村帮扶之所以有效在于驻村工作队填补了政府与贫困村、弱势农户之间的"结构洞",即驻村工作队实现了贫困村与上级政府之间、派出单位与村集体和乡村社会之间的双重联结,其功能是充实乡村组织力量、加快信息交流和资源传递;驻村工作队的治理行动兼具科层化与反科层化的双轨性。作为政府派出的任务型组织,驻村工作队依靠自上而下的科层化治理,提高政策执行力。同时,自下而上的反科层化治理是驻村工作队嵌入乡村的需要,依靠群众路线达到获取民意、情感动员并整合资源的目的。历史地看,驻村帮扶是新时代乡村治理形态由悬浮型转向嵌入型的一个缩影。     

未见如故的朋友

<正>民谚:天干无露水,老来无人情。上半句,属天体运行规律,难以违拗;这下半句,阅读吴心白先生作品《荒唐人生——咱要出头天》之后,则受到了颠覆。读者八五,作者八七,均在逾八晋九之列,称老无疑。他写此书,字字是真,句句是情,我读此著,篇篇入心,章章动容,老伴似有察觉,争相捧读,于是互相打起"时间差"。阅毕即迫不及待荐与老友去分享。此行此举,离开"人情"二字将何以解释?我一向相信"第六感觉"说,彼岸心     

风情古镇唱新歌——织金县官寨示范小城镇建设观察

正置身于官寨古街,无论你站在哪个点上,眼前都是一幅优美的图画。这里有中国最美的洞穴奇观,这里有神奇俊美的自然山水,这里有底蕴深厚的历史文化,这里有瑰丽多姿的民族风情。走进织金县官寨苗族乡,宽阔平坦的马路,绿意葱茏的田园,别具特色的民居,风情浓郁的村庄,诠释着一个示范小城镇"小而精、小而美、小而富、小而特"的丰富内涵,展示着一个绿色小城镇"花常开、果常熟、地常青、客常来"的独特魅力。党政"领唱"着眼特色做文章"古寨修得像座城,青色石板铺     

边地风情别样浓

<正>如果说阿佤山是幅重彩图画,那么南垒河一定是水墨丹青的画卷,河畔有孟连最美丽的风光:庄严的缅寺金塔,东岛神鱼池和景信仙女洞浪漫传说,法罕山的神圣,芒街傣寨的朴实无华……都会诱惑你行走的心灵。去过的人这么说那里一年四季总是绿的,清澈的南垒河一边牵着娜允古城,一边牵着孟连县城。漫步在南垒河     

新中国首次宣布12海里领海线内情

<正>自1958年8月23日开始的炮击封锁金门持续了10天后,金门出现了严重的供应困难,台湾当局和美国远东驻军也进入了临战状态。就在这种情况下,当天从北戴河回到北京的毛泽东于9月3日晚突然提出,福建前线自9月4日起停止炮击3天,以观各方动态。9月4日清晨,中央人民广播电台播发了中华人民共和国政府宣布领海线的声明。这个声明的中心点,是宣布中国领海宽度为12海里,一切外国飞机和军用船舶,未经中国政府许可,不得进入中国领海及其上空。     

峡谷风情

<正>傈僳族阔时节隆冬腊月,怒江水碧蓝,暖融融的阳光洒在大峡谷。野樱花开灿然,傈僳族迎来了自己的新年"阔时节"。在嘎雀(傈僳族对朋友的称呼)盛情邀请下,我到傈僳村寨过年。每年农历十二月五日到次年正月十日是傈僳族的"过年月"。傈僳族过阔时节一般有12天,表示一年有十二月的意思。过年的第七天是女人们的休息日,女人们不干活,不背水不做饭;过年的第九天是男人们的休息日,男人们啥也不做享清福。阔时节第一天最重要的仪式是接祖祭神,供桌     

出重拳整治问题

我们要敢于揭短亮丑,严禁教育领域乱摊派、乱收费,违规补课和有偿家教等损害群众利益的行为。在党的群众路线教育实践活动中,我省各地各部门对查找出来的问题及时进行了专项治理,并取得了显著成效。曲靖市采取“飓风行动”,对教育领域进行重拳整治,备受群众称赞。制止乱摊派乱收费2014年3月23日,央视《焦点访谈》栏目以“不自愿的‘自愿’”为题,曝光了宣威市阿都中心学校为搭建“空中课堂”模式,在多所完小开展“存话费送手机并赠送‘翼校通’”活动,学校的强制摊派,给贫困学生家庭带来了     

当前高校道德教育二元对峙及其解决路径

学校道德教育实效性低下的主要原因在于教与学的二元对峙,即德育目标的统一性与教育对象的多样性之间的矛盾、规范性德育理念与学生道德主体性之间的冲突、理论型德育范式与学生实际道德生活的分离、理性泛化德育模式与学生道德情感的断裂。造成这种二元对峙现象的原因主要是主客二分思维模式的影响。解决这一问题的关键在于实现道德教育真、善、美的统一,即实现教与学之规律的统一,实现从主客体到主体间的转换,进行欣赏型德育教学尝试。