运用教育理论指导教学实践初探

课堂教学是学生获取知识的主要途径,因此,注重把教育理论不断应用到课堂教学中去是十分必要的.首先,课堂教学中一定要体现教师与学生的双主体地位.同时,要注意适时适度的应用现代教学技术手段,以辅助教师施教和学生认知均达到最佳效果.再有,教师要从心理学和认识论的角度分析指导教学过程.最后,也是教学过程中最为重要的一点,就是要注重对学生创造思维的培养.     

从选本看谭献对常州词派词统之接受推衍

谭献在晚清同光年间学界、词坛影响至巨,为常州词派继往开来之一大家。从词选本批评和编辑词选实践来看,谭献对常州词派系列选本大加揄扬而批评浙派《词综》补辑选本,委婉肯定《草堂诗余》;编辑《箧中词》和《复堂词录》选录由唐至清之词,皆可见到谭献阐扬推衍常州派词学之主观意图,但其同时又不固守宗派门户之见,颇能折中二派之长而避其短。     

岩下“留耕堂”

连江县东湖镇岩下村，坐落在炉峰山脉西南麓的青山绿水间。这里有名闻远近的“留耕堂”古民居，散发着幽远古朴的气息。     

日僧南浦绍明与径山禅茶文化

南宋嘉定年间，径山被列为五山十刹之首，成为“天下东南第一释寺”。许多日本禅僧纷纷慕名前来径山参禅问道，径山禅寺成为日本临济宗的祖庭。南浦绍明不仅勤习佛禅，而且认真考察学习径山种茶、制茶技术及茶宴礼仪，回国后广为传播。南浦绍明是继圆尔辨圆之后在日本传播径山禅茶文化的著名禅僧，为中日文化交流史作出了突出贡献。     

李大钊的生年与身世

"一八九○年,我出生在离北戴河大约百里的海滨。当我刚刚两岁的时候,我的父亲就去世了,第二年我的母亲又去世,丢下了一个十分需要她照看的可怜的婴儿。我没有兄弟和姐妹。于是我和祖父母生活在一起。但等我长到十五岁的时候,他们又留下我孤独地生活在这世界上。我是多么不幸啊!"这是李大钊留学日本到达东京不久,准备进入早稻田大学学习之前,在基督教青年会补习英文时用英文作文时写的《我的自传》介绍自己身世的一段话。那么,李大钊当时写的他的幼年与家庭情况是否确切,而他的身世与家庭情况又究竟如何呢?     

省政协分别召开机关各支部书记、离退休老干部代表、各民主党派和工商联及无党派人士代表座谈会

7月11日、16日、17日,省政协分别召开机关各支部书记、离退休老干部代表、各民主党派和工商联及无党派人士代表参加的座谈会,征求对省政协机关进行群众路线教育实践活动的意见。党组成员、机关党委书记王三堂,常务副秘书长兰保良分别主持了座谈会。     

明天是“好否”还是“有无”？

根据1898年英国租借新界后所制定的《新界条例》第13条第一款之规定,香港法院在处理新界土地诉讼时得适用中国传统法,即清律及习惯。2002年,向香港高等法院提起诉讼的“邓光裕堂案”,历时数年、无数次的法庭辩论,于2007年作出终审判决,支持了张伟仁先生的专家意见——族产不可分割和让与的“通则”。这一通则是经由上千年的社会生活逐渐形成的“活法”（living law）,涉及伯尔曼所说的“代际关系的法律”,且为制定法即“国法”所认可。从本案中,我们可以看到“天理”“人情”与“国法”之间的互动与“并行不悖”,而非贺卫方先生所说的中国传统社会官员在对纠纷作出裁判时“经常地将所谓天理人情置于国法之上”。     

明天是"好否"还是"有无"?香港高等法院"邓光裕堂案"述评

根据1898年英国租借新界后所制定的《新界条例》第13条第一款之规定,香港法院在处理新界土地诉讼时得适用中国传统法,即清律及习惯.2002年,向香港高等法院提起诉讼的"邓光裕堂案",历时数年、无数次的法庭辩论,于2007年作出终审判决,支持了张伟仁先生的专家意见-族产不可分割和让与的"通则".这一通则是经由上千年的社会生活逐渐形成的"活法"(livinglaw),涉及伯尔曼所说的"代际关系的法律",且为制定法即"国法"所认可.从本案中,我们可以看到"天理"人情"与"国法"之间的互动与"并行不悖",而非贺卫方先生所说的中国传统社会官员在对纠纷作出裁判时"经常地将所谓天理人情置于国法之上".     

IBD法在堂表亲缘关系鉴定中的应用

目的 使用血缘一致性(identity by descent,IBD)法计算堂表亲缘关系的堂表关系指数(first cousin index,FCI)和累积堂表关系指数(combined first cousin index,CFCI),为IBD法鉴定两个个体是否具有堂表亲缘关系提供科学手段.方法 取124对堂表兄弟姐...     

探幽务本堂

沿芙蓉江一路踏歌寻来,于正安城北50公里一个草茂幽深的去处,造访了一代先师尹珍"礼乐教化"之所——务本堂。那是一座古朴庄重的老屋,正面门楣之上的"务本堂"三字十分醒目,石门两侧的阴刻对联斑驳不清,细细辨之,隐约可见"学者必由是,逝者如斯