界上人家

<正>张家界人,自称界上人。五一我回家,回到我的界上。在天门山下,没有过多停顿,我们背道,驶出景区,开往山区。数不清,经过了几道弯,每过一道弯都离城市越远,距山村越近张家界人,自称界上人。五一我回家,回到我的界上。在天门山下,没有过多停顿,我们背道,驶出景区,开往山区。数不清,经过了几道弯,每过一道弯都离城市越远,距山村越近。张家界市的丁家界村张家组里面住的是姓覃的人家。如今,三间老院子,住着两户人家。覃。     

抗战时期的菏泽戏曲

菏泽古称曹州,地处中原腹地,文化底蕴丰厚,是齐鲁文化和中原文化的交汇地。这里戏曲活动悠久,剧种多、剧团多、名角多,享有“戏曲之乡”的美誉。这里流传的主要剧种有山东梆子、大平调、枣梆、柳子戏、大弦子戏、两夹弦、四平调、豫剧。此外,评剧、河北梆子、京剧等也流传甚广。据载,明末清初,菏泽戏剧活动在明末清初就已经很普遍了。“大姚班”“大兴班”“长生班”“东三义堂戏班”造就了一大批名艺人。近代以来,特别是伴随着1937年日军大举入侵中国,菏泽地方戏曲遭到巨大的冲击,剧团纷纷解散,很多艺人被迫回乡种田。但是     

致公党建党论纲——循改堂为党轨迹 温致力为公初志

中国致公党的前身是美洲洪门致公堂,改致公堂为致公党是致公党建党的历史特点和局限。改堂为党是一个历史过程,包括:(1)孙中山入闱洪门,引导洪门走上革命道路;(2) 1925年以美西旧金山和南洋各埠堂口为主体建立的中国致公党;(3) 1945年以美国纽约和北美加拿大堂口为主体建立的中国洪门致公党,并由此终结了中国近代历史上,由会党向政党转型的历史使命。致公党和洪门致公党既源出同"门",又各不相属;既各行其道,却又共同演绎中国近代政党形成的一般规律。此一"致公",虽非彼一"致公",但却是难得的案例,有助于理解中国新型政党制度的形成。     

生活中的教堂

跟团游欧洲,尤其是经行德国、意大利、法国的廉价线路,大抵是白天看教堂、晚上睡小旅馆、路上将就中餐馆。教堂是欧洲特别是南欧最寻常的景点,大部分免费开放,即便是世界第一大教堂、罗马教廷所在地、据称埋葬着耶稣得意门徒彼得的圣彼得大教堂,排一会儿队也就能进去各处游走和拍照了。欧洲第二高的维也纳圣斯特凡大教     

《孔学堂》杂志、孔学堂书局约稿启事

正Envisage the Dynamics of Chinese Culture and Welcome the Harmony in Diversified Civilizations.立足当代弘扬中华文化面向世界对话多元文明为落实习近平等中央领导同志弘扬中华优秀传统文化,加强中华优秀传统文化普适性传播、创造性转化、创新性发展的重要指示精神,最近,国家新闻出版广电总局批准贵州省创办《孔学堂》杂志、设立孔学堂书局。《孔学堂》杂志和孔学堂书局办刊、立社宗旨为"立足当代弘扬中华文化,面向世界对话多元文明",将同时于2014年8月1日在由国家新闻出版广电总局和贵州省人民政府联合主办的第二十四届全国图书交易博览会上正式创刊、挂牌。     

从漕船到盐场:青帮形成过程中活动载体的演变

在从罗教到青帮的演化过程中,就活动载体而言,可分为四个阶段:运河漕船阶段,罗教开始了与粮船水手的最初结合,漕船既承担着漕粮运输的工具,同时也是水手们获取宗教慰藉的精神家园;罗教庵堂阶段,标志着粮船水手中罗教组织的正式形成,同时意味着水手们从单纯的宗教精神需求向物质互助层面的转化;老堂船阶段,帮会权力系统正式生成,粮船水手中的罗教组织完成了向漕运水手行帮的转化;江淮盐场阶段,安清道友的问世,标志着罗教粮船水手行帮完成了向近代帮会的最后转化,青帮正式形成。     

孔学堂书局、《孔学堂》杂志创办纪实

正8月2日上午,在第二十四届全国图书交易博览会的分会场贵阳孔学堂,孔学堂书局挂牌、《孔学堂》杂志创刊仪式举行。当天,由孔学堂书局首批出版的17本图书和孔学堂杂志社创办的中英双语《孔学堂》杂志创刊号正式接受读者和专家的"检阅"。九届、十届全国人大常委会副委员长许嘉璐发来贺信,表示:"孔学堂书局的挂牌和《孔学堂》杂志的创刊,将进一步扩大中华优秀传统文化的传播力和影响力"。     

贺信

正孔学堂书局、《孔学堂》杂志社:欣闻孔学堂书局挂牌、《孔学堂》杂志创刊,谨表示热烈的祝贺!当前,国学的复兴已经成为一种趋势。"国学热"不仅反映出国人心灵深处对于"仁、义、礼、智、信"美德的自觉追求,也是培育社会主义核心价值观的需要。习近平同志一系列重要论断,为我们传习中华文化指明了方向。在21世纪的今天,我们弘扬中华优秀传统文化,不能困于故纸典籍、限     

新会景堂图书馆抗战时期转移保护藏书纪略

新会景堂图书馆为香港侨商冯平山先生纪念其先德景堂公而创设。由1925年开馆至1938年间,规模略具,所藏图书资料65945册,部分图书甚为珍贵。抗日战争爆发,新会沦陷,冯平山先生哲嗣秉华、秉芬竭力保护景堂图书馆的藏书,安排当时的职员把部分图书疏散到乡村,部分图书运港保存,直到1949年运回新会,复办景堂图书馆。     

明清易代士人的生命体悟——由侯方域《壮悔堂文集》说起

明清易代较之过往的王朝更迭无疑有着更为悲怆的历史含义。侯方域作为其间的亲历者与见证者,在其《壮悔堂文集》中,通过描述园林的毁弃与易主,寄托自己关于世事兴废的体悟;通过为朋友立传,深切追思故人、悼念亡友。观其文章,不仅可以了解士人个人的心灵创伤与人生困境,更可以探究其时士林阶层的社会责任感以及文化心理倾向。