元以来历朝对藏传佛教宗教事务的法律调整及其历史启示——藏传佛教宗教事务的法律化研究之一

西藏自元朝正式纳入统一国家版图,至此,全国藏区成为统一国家的一部分。藏传佛教到元朝时已发展成为藏区的主流宗教信仰,并且影响着藏区各方面的事务。因此,对藏传佛教宗教事务的不断规制和调整就成为元以来历朝对藏政治策略的首要任务。鉴于这种重要性,元以来历朝中央政权对藏传佛教宗教事务进行了一系列的政策实施和立法调整,主要包括册封宗教首领、礼遇喇嘛,设置中央和地方专门管理机构,扶持建立地方政教合一政权,规范限定宗教首领世俗权力、规制大活佛转世的立法等方面。这些政策法规的实施不断强化了统一国家主权、保持了藏区社会稳定、促进了藏区经济相对发展。在当今复杂的国内外形势下,这些政策法规对国家如何管理藏传佛教宗教事务和藏传佛教如何谋求自身发展有着重要借鉴意义。     

清朝天子车马礼仪制度初探

清朝天子车马礼仪制度是一个相当复杂的系统,首先它与天子的卤簿概念类似,但又不完全等同于卤簿。天子的车马礼仪制度中车舆制度是中心,即围绕天子出行的车驾制定的一系列制度,而天子的卤簿除车舆外更多地侧重于天子出行的仪卫、仪仗、器物等。清朝天子车马礼仪制度是不断演变的,到乾隆朝发展得最为完备。     

《泰国最后一次入贡中国纪录书》初考

《泰国最后一次入贡中国纪录书》是我们看到的泰方唯一的一份有关曼谷王朝遣使来华的泰文纪录。它记述的内容与中国清代官方记载基本相同,它从一个方面说明清代官方记载是真实可靠的,具有很高的史料价值。     

土家吊脚楼文化

<正>奇山秀水妙交球,酒寨歇乡美尽收。吊脚楼上枕一夜,十年做梦也风流。不记得这是谁的一首诗了,但作为出生在土家山寨里的一员,我却特别喜爱这首诗。     

“禁止南洋贸易”后果之我见

清初 ,清政府海外贸易政策屡有变化。先是在 16 6 1年为消灭台湾郑氏势力实行“迁海”政策。郑氏覆亡后 ,清政府于 16 83年大开海禁 ,但到康熙五十六年 (1717年 )又下令 ,禁止商民往南洋贸易。对于“禁止南洋贸易”所造成的后果 ,史学界一般都认为它的实行具有极大的破坏性 ,阻碍了海外贸易事业的发展 ,事实是否如此 ,这是个值得探讨的问题。一上述史学界所产生的共识 ,其根据主要来源于雍正初年要求开放海禁的一些地方大臣(例如蓝鼎元、毛文铨等 )的奏疏、著述等。我想仅依据那些要求开放海禁的人的论述 ,便得出上述结论 ,未免有些草率行事…     

这样的“辞官打工”，真好

清朝两化学式总督彭玉麟出身寒微,从政做官之日即坚守“不要钱”之约,生活十分勤俭,治家也极严格。他常用“日中则偏,月盈则亏”告诫自己;常把大学士朱轼“节省一份酒食的费用,可以养活几个穷人;     

中国国旗百年演变史

国旗是近代西方主权国家出现后的产物,是主权国家的标志。中国最早国旗出现在清朝末年,至今只有百年左右。从清朝末年、孙中山领导的南京临时政府、北洋军阀政府、国民党政府到中华人民共和国,中国国旗从最初作为代表大清朝皇家权威的标志,演变成为今天增强中华民族凝聚力,激励华夏儿女为振兴中华、实现民族伟大复兴而奋斗的民族符号。     

清朝是怎样垮掉的

傅国涌在2月13日的《特区青年报》上撰文指出：大清朝之所以在1911年垮台，最直接的原因是大米价格。1910年4月湖南抢米导致省政府烧了，不光是湖南，中国很多省份都出现了粮食饥荒．连江浙二省鱼米之乡、历代富庶之地都出现了抢米现象。     

恽毓鼎与丁未政潮内幕

恽毓鼎是清末读书人中佼佼者。按说，他应该运用自己掌握的知识，为国家和民族做出更多贡献。可惜，他并没有老老实实做学问，而是走上了一条歪门邪道，财迷心窍，辜负了读书人的好名声。     

清朝的薪酬改革为何难抑贪腐

雍正皇帝设立的养廉银并没有真正使官场清廉，宫员们逐渐将养廉银作为自己的正常收入，而忽路了该项收入设立的意义。养廉银外又私征养廉银，捞取灰色收入成了官场潜规则，导致清朝地方贪腐情况几乎为史上之最。