投稿须知

正《贵州民族研究》是民族学类综合性学术期刊,主要刊载具有较高学术价值的学术论文,辟有民族工作、民族理论、民族经济、民族教育、民族历史、民族学、民族风俗、民族语言文字、民族语言文字、民族民间文     

隋唐汉族风俗演进的趋向

隋唐时期生产力的空前发展、对外交流的频繁、文化的昌盛以及社会风气的开放 ,致使当时汉族地区的民间风俗呈现明显的时代特征。胡汉风俗的融合给了汉族风俗重构和更新的机遇 ;大一统的皇权促使风俗向着更为规范、一致的方向演进 ,一些风俗上升为礼仪并逐渐固定了下来 ;富足的物产提供了时人充分享受生活的条件 ,享乐、挥霍的风气愈演愈烈。     

满族饮食习俗的生态意蕴与生存智慧——以辽宁满族春节饮食为例

饮食民俗是整个民俗系统的物质基础,也是民俗系统内部与自然生态系统关联最为密切的层面之一.饮食民俗是在特定的地理区位与气候条件限定下,人们对食物资源与种类进行智慧性地认知、利用与选择的结果.辽宁满族人在长期的生产生活中对本区域生态位建立了正确的认知,并形成生态特征非常明显的饮食习俗.尤其在春节饮食中,人们更是追求节日饮食的精、细、全,无论是春节食品的材料准备,抑或是制作工艺、食用方法等皆是日常饮食技艺的提升与精化.在饮食民俗的建构中,辽宁满族人逐渐形成了饮食偏好的因地制宜、节日食品的粗粮细作以及营养均衡的应时而做等饮食特点,充分体现了饮食习俗的生态意蕴与生存智慧.     

春节归家几宗难

正再前卫、再开化、再国际的新潮流也阻挡不了人们固有的一些传统风俗。春节作为中国人最为重视的传统佳节,当仁不让的在所有人心里占据着特殊的位置。在这个阖家团圆的日子里,喜悦的背后也隐藏着一些心酸和焦虑,而这股子劲儿随着社会的发展愈演愈烈。文中的王先生、李女士、陈女士、马女士分别代表春节回家感触各异的群体,跟随着他们回家的步伐,读者也许会在其中找到自己的影子吧。     

大山里的一棵向日葵——记四平市铁东区叶赫满族镇兴隆满族小学教师王金玲简

茫茫雪野,寒气袭人。驱车行驶在被阳光映射下有些反光的冰雪山路上要小心翼翼,45里的山路足足行驶了一个多钟头。可是,对于王金玲来说,每天都要骑着摩托车往返这90多里山路,一骑就是十多个春夏秋冬……身穿白色羽绒服,脸颊冻得通红,言谈中透着淳朴——这是四平市铁东区叶赫满族镇兴隆满族小学教师王金玲给人的第一印象。     

明清时期湖南地区社会风俗的变迁

明清时期,湖南社会风俗发生重大变迁。主要原因一是外来移民的增多;其二是商业的发展,改变了人们的传统观念。他们对社会风俗如婚姻、服饰、诉讼之风等产生重大影响。风俗变迁的结果催生了一大批城镇和乡市镇的兴起,加速了湖南与全国各地间商品贸易的联系,昭示着湖南近代化的开端。研究这一时期社会风俗的变迁,有助于认识和了解明清时期湖南的社会及其变迁。     

《岭表录异》的史料价值抉微

《岭表录异》是晚唐五代记载岭南地区物产风物的重要笔记,具有很高的史料价值。但至今为止,学界对此还缺乏专门的探讨。文章从自然地理、饮食风俗、商业经济、历史文化等不同角度,对此书作了系统考察,认为其所载蕴藏着丰富的史料价值,对研究岭南及相邻地区的历史文化具有重要的参考价值。     

一百年前过年是“陋俗”

过年累心费钱,加上春运实在紧张,有一种古老的说法浮出水面:旧历年是一种陋俗,废了才好呢。这种说法真是不新鲜,年纪稍大的人都会想到过革命化春节的口号,即使是1980年后出生的,想必也记得逢年过节,报章上提倡文明过春节,而大吃大喝、请客送礼、发红包、迎财神,都曾被称为陋俗。一个多世纪来,认为过旧历年     

满族“妈妈”和她的回族儿女——记全国劳动模范王晓花

<正>三·八妇女节前夕,记者采访了灵武市青少年活动中心教师王晓花。王晓花有一个特殊的家庭,四个活泼可爱的儿女,虽然不同姓,却相处得无比融洽;虽然不同民族,三个儿女却深深地爱着他们的妈妈。一个满族老师怎么会有回族儿女呢?要说清王晓花与纪家姐弟的亲情,还得从纪凤梅说起,18年的岁月无声地记述着一名普通的共产党员、女教师的人生追求。