都市旁的彝族婚礼

今年新春佳节,村里正忙着操办一桩婚事,本村的小伙子谷桂生与大兴村的姑娘小能喜结良缘。虽然新郎是西山区某部门的公职人员,新娘是大兴小学的教师,但他(她)们的婚礼还是要按当地彝族的规矩来办。我们来到村里,根本不用打听,尾随着三三两两送“人亲”的人们,很容易就找到了坐落在村子中央的新郎家。房子是一栋昆明附近农村常见的“一颗印”,大门前围了一个院子,院门前松毛铺地,门头上面用树枝搭了一个棚子。院子里,天井中、堂屋上早已放上了大炉子,顿上了大锅,摆开了桌子,帮厨的师傅们围在桌边锅前挥刀舞铲正忙着,热气伴着欢声笑语和锅碗瓢…     

宋词中的南宋都城杭州盛景

词向来被视为古典美文的典范,能使人产生深刻的审美体验.有一些词在发挥审美功能的同时,也充当了记录社会风俗文化的载体.南宋时期,北方文化对以临安为中心的江南地区的影响十分巨大,从社会生活各个方面对江南文化加以渗透.这一现象在当时的一些词里得到了不同程度的反映.     

简析当代武汉乡村社会风俗的变迁

本文简述了解析当代武汉乡村社会风俗变迁的基本思路和变迁的概况,分析了促使当代武汉乡村社会风俗变迁的主要原因。     

乡下过年记

近年过春节，风俗大变。有远足旅游的，有到本地饭店“一夜连双岁”的。我独选择了乡下岳家。说是岳家，泰山泰水皆没，只剩一群妻兄妻弟、侄男甥女。其一名陈珍，男性，乌兰察布一文学中年，与我有双重干系，屡邀去他家过年，不果，今年才如愿以偿。其家养羊、养牛、养马，还养野鸽一群、喜鹊一群、麻雀一群。猪溅出的食，鸡来啄；鸡生下的蛋，野鹊也来抱。     

如何穿出中国范儿

《史记》载:赵武灵王"召肥义与议天下,五日而毕,遂下令易胡服,改兵制,习骑射",却遇到巨大阻力,王公大臣纷纷进言,认为"衣服习俗,古之礼法",抛弃自身传统而改夷狄装束,乃是一种罪过。另一个相反的例子是魏孝文帝改革,其中一项重要内容即"革衣服之制",禁胡服,改汉服,以达到去除鲜卑的民族身份、融入汉族的目的。自古以来,服饰一直是体现国家民族风俗文化的重要方面。中华是礼仪之邦,最重服饰,"衣食住行",以"衣"为首。历     

运用善良风俗调处矛盾纠纷

善良风俗是指在一定区域内得到人们的普遍公认，且不违反法律和国家政策，在生活实践中反复适用的一些习惯、惯例和通行的做法。在务川县自治县等农村地区，民风淳朴，各种少数民族风俗习惯等传统观念在人们心中深深扎根，规范着人们的行为，决定着人们的是非观。在发生纠纷需要解决时，人们更倾向于以他们认可的民俗习惯所蕴含的正义观为标准评判...     

满族姓氏的来源

满族姓氏的来源一个民族的姓氏,原是该民族社会血缘团体的符号,或者说是这个民族中一个家庭系统的符号。满族姓氏即是构成满族某家族血缘团体的符号。姓氏在满语中称"哈拉",家族称"穆昆"。我们读清史、看影视片,常接触到一些满族人的名字。例如签订尼布楚条约的索额图、鸦片战争时期中堂穆彰阿等等,但很少人知道他们姓什么。汉族人人都有姓,少数民族不都有姓。蒙古族就不是都有姓,满族介于汉蒙之间。女真族改称满族前长期接受的是蒙古族文