法律为“公序良俗”开绿灯

“公序良俗”最早出现在大陆法系的民法典中，它要求民事主体的行为应当遵守公共秩序，符合善良风俗，不得违反国家的公共秩序和社会的一般道德。在我国法律里，虽然没有“公序良俗”的法定概念，却存在公共道德等相对应的概念。为弥补法无明文规定的缺憾，在我国的司法实践中，“公序良俗”也成为法官断案的重要依据之一。     

李维汉晚年对民族工作的又一重要贡献

１９８３年１０月，李维汉已是８７岁高龄，病重再次住院五个多月，肺心病已经到了晚期。一个时期以来，一些满族干部和群众通过不同的途径向中央反映了他们要求建立满族自治地方的强烈愿望，李维汉也收到了这样的信，信中希望他协助向中央反映。李维汉对这个问题非常重视，他认为这是民族自治方面的一大悬案。他对身边工作的同志说：这个问题的历史同我关系较多，我应该根据马列主义、毛泽东思想和中国的历史实际，把自己对这个问题的理解和看法写出来，供中央决策参考，过去没有这样做，现在补一课。他要秘书从中央统战部找来有关资料，他…     

辽宁分营:关东风 冰雪情

<正> "黑土地的冰雪风光,辽宁人的热情好客,本溪水洞的神秘风貌,赫图阿拉的满族文化,辽中医学子的意气风发,让我们收获多多,感慨多多。" ——这就是全国台联2010年台胞青年冬令营辽宁分营87名营员的共同心声。开营了 1月23日上午,以"激情北国冰雪,浪漫关东风情"为主题的全国台联     

话说京城湘菜馆

老舍小说中也有描写吃饭馆的场景,其中惟妙惟肖地体现了老北京人的饮食风俗。譬如,《老张的哲学》里写几个主人公吃涮羊肉,另外一些小说则是写吃鲁菜。唯有《四世同堂》一书,写两个反面角色冠晓荷拉瑞丰去吃四川饭馆,而瑞丰是地道的老北京人,怕吃辣。     

博南古道上的“天方来客”——漾濞回族风俗观览

有“西南丝绸之路”之称的蜀身毒道，因从大理至保山须经过博南山脉，故又称“博南古道”。博南古道始于汉代，明清时期兴盛，是西南地区与东南亚和南亚次大陆各国进行经济往来的重要通道。历史岁月中来往的马帮在古道上遗留下了深深的马蹄足印，随着岁月的流逝，逐渐被封存于史籍与记忆中。     

找回春节失落的灵魂

春节的灵魂在哪里？就在于它所包含的人类的终极关怀，具有永恒的人性意义的东西。仔细探索中国人过春节的历史、风俗、文化，我们是能找回这座失落已久的精神家园的。在这个精神家园里，可以找到三种永恒的情怀：     

浅析回族彩礼纠纷的处理规则——以西宁市某回族社区为例

彩礼习俗是我国各民族一项重要的民间习俗。随着经济的发展,彩礼数额越来越高,因彩礼而产生的纠纷也随之增多。回族的彩礼纠纷就像广大生活中的彩礼纠纷一样主要是彩礼返还方面的纠纷。笔者通过对回族婚姻习俗方面的分析和案例来表达现实生活中回族的彩礼纠纷处理规则,发现其优缺点,从而提出完善的建议。     

通过风俗的法律研究:解释力、局限及未来可能

法学研究常常忽视风俗的存在及其意义,与此同时,人类学研究常常又会夸大风俗在法律治理过程中的作用.客观分析和理解风俗与法律的关系,有利于消解法学和人类学研究在对待风俗之态度上的紧张关系.一方面,透过结构-行动、文化阐释、行动以及法律信仰的分析可以看出,通过风俗理解法律是可能的,也是必要的；另一方面,通过对法律的外延、法律与社会变迁的关系,以及法律在多样化社会情境下运作的分析可以看出,通过风俗理解法律同样存在着无法克服的局限.从实践层面上来看,法律治理向风俗的适度开放,是促进法律治理从主观化向客观化迈进的必要路径；同时,在法律发展的问题上,风俗只是一个具体的变量,法律发展必须以社会变迁为立足点,以此促进法治与社会变迁的有效适配.