邓小平理论的宗教观和宗教政策观——纪念党的十一届三中全会20周年

邓小平理论是全党和全国人民在全面开创社会主义现代化建设新局面的宏伟事业中共同奋斗的产物．是以邓小平为核心的第二代党的领导集体共同智慧的结晶．它的组成部分之一是党关于社会主义初级阶段宗教同题的思想理论和方针政策,笔者称之为邓小平理论的宗教观和宗教政策观．     

拖沓还是过急：清末“满族内阁”的设置及其影响

清末预备立宪是移植与嫁接并举的二元君主立宪式道路.它以日本大权政治为模板,以中央集权为准绳,先后组建了学界所谓的“满族内阁”、“皇族内阁”.从表面上看,两者都是清廷仿行日本大权政治集权的尝试;是满族排挤汉人的产物;是清廷舍弃立宪派追求英国式议会政治的结果.但实际上,从宪政建设的长期性和复杂性而言,它们的相继出现又都是时代赋予国人过急心理的产物,是立宪不断战胜专制的阶段性成果,两者同中有异.     

更显英雄本色

道路可以阻断,房屋可以冲毁,桥梁可以坍塌,不可摧毁的是抗洪救灾的信心与力量。在灾区抗洪抢险的几个日日夜夜里,驾驶冲锋舟破浪上屋顶转移群众的是党员;在滔滔洪水中打桩固堤保安全的是党员;在滑坡山体旁背老人小孩脱险的是党员;打通绿色通道,确保孕妇母子平安的还是党员……他们说:"我们冲在前,离危险越近,群众就越安全。"     

古代中国的“风俗之治”及其现代启示——兼论社会道德建设的范式转换

风俗是儒家政治和道德学说的重要概念,以教化为根本手段的风俗之治是古代中国政治治理实践的重要传统。风俗之治是德治主义政治逻辑下必然的问题导向、目标诱惑和路径锁定。现代社会公民道德建设区别于古代风俗之治的关键,在于实现从道德本位的儒家政治哲学范式向权利本位的现代政治哲学范式的转换,政府作为法治公正的提供者而不是社会道德风俗的直接塑造者,克制正俗的权力冲动才能真正有效地推动社会道德建设。     

叙永、古蔺人情债调查

办一场宴席,其名目大到婚丧嫁娶,小到母猪生仔、给活人立碑,到最后实在想不到名目,就让村上人过来打麻将,也能收到上万元的礼金。泸州市叙永县和古蔺县位于四川盆地南缘,分别与云南、贵州接壤。就是这样两个地处偏远、经济发展一般的小县城却盛行着大操大办的"赶人情"风俗。一个月里有20天用来"赶人情"是常态,一年花掉10多万元也算正常。这里面到底有怎样的原因?记者一探究竟。     

风俗乱弹

<正>此乱弹,既不是乱弹琴,也不是戏曲声腔,而是取"乱弹"二字的字面,比喻本文所谈的关于风俗的话,就好像是乱弹各种响器,致使声调驳杂也。若说风俗的范围,绝对是一个广,稍往细里说,它包括诸如服饰、饮馔、住宅、出行、游戏,礼节、姓名、迷信、生育、丧葬、节日、赛会、婚仪、结社、谣谚、俗语、文身、艺术、技艺、赌博、娼妓等等方面,连怎么骂人和怎么自杀也属于风俗。据我看,风俗至少有八个特性,具体     

认识客家人(之二)——客家饮食风俗

客家人有"冬至羊、夏至狗"的说法,认为冬至吃羊肉、夏至吃狗肉是很重要的事.闽西、粤东地区的客家人,很大部分是喜欢吃狗肉的.河南信阳附近也吃狗肉,那里是客家的祖居地之.     

本溪“八大碗”名不虚传

<正>早就听说辽宁本溪满族自治县谢家崴子村水洞风景区的"八大碗"久负盛名,我们几个退伍老兵于近日结伴去了趟本溪。真是百闻不如一"品","八大碗"果然名不虚传。在本溪的几天旅游中,我们先游览了闻名于世的本溪水洞。著名的本溪水洞位于辽宁省本溪县境内,距本溪市中心28公里的小市镇,是目前发现的世界第一长的地下充水溶洞。本溪水洞于1983年对外开放,现在是国家重点风景名胜区。这里每天游人如织,来自全世界的游客都慕名参观这独一无二的奇幻美景。很早以前,古人类就发现了此洞,并在这里栖身。建国以来,政府多次组织发掘。迄今为止,考古工作者已在洞口发现     

四川藏区行

“藏族有句俗话,‘卫藏的佛,安多的马,康巴的人’,西藏是藏传佛教的中心,安多以牧猎文化而著称,四川藏区所在的康巴出人才,不仅出美女壮汉,还出现了众多对整个藏区产生影响的高僧大德。”对藏族文化颇有研究的郭昌平这样评价四川藏区的文化。郭认为,这与四川藏区处于茶马古道上有关。和丝绸之路一样,茶马古道不仅是一条贸易通道,同样是一条文化传播、交融的通道。人     

《慎言移风易俗》

假惺惺来个民意调查,最终还是你们说了算,还冠冕堂皇地说是体现民意,这是民意吗？年三十不是国定假,想想工作没有做完,工作日还要调休或者请假,有点不够敬业的意思,这年三十也过得不爽。上海zyyx000