试论满族歌谣文本的意象及其象征意味

满族歌谣作为满族民间文学的组成部分,不仅有着丰富的内容和形式,其中的意象亦是多姿多彩,并且具有不同的象征意味,构成了丰富的意象群,与满族人的生活、心理、民俗相连接,也是我们近距离关注满族文化的较好支撑。     

新村美 乡愁浓

正春山春水春花艳,蜂飞蝶舞游人忙。初春伊始,行走在武胜白坪—飞龙新农村,映入眼帘的是传统农业与美丽新村完美交融的画卷。高洞村结合地方文化习俗,因地制宜,建设生养、成年、婚嫁、孝道等风俗礼仪文化区,高家院子浓郁的传统婚嫁文化,勾起人们对传统礼俗的回忆。     

当法医病理鉴定遭遇穆斯林风俗习惯时

司法实践中,法医病理鉴定与穆斯林风俗习惯有时会发生不可调和的矛盾.此类问题,处置不当,往往会引发群体事件,甚至民族问题.笔者对此方面的立法规定进行了梳理,提出了当法医病理鉴定与穆斯林风俗习惯冲突时,应优先尊重穆斯林风俗习惯,对穆斯林尸检必须征得当事人近亲属一致书面同意,尸检须由信仰伊斯兰教的鉴定人员依法迅速进行.     

黑龙江历史名人：依克唐阿

依克唐N(1833-1899年)扎拉里氏。牢尧山，满族镶黄旗人，祖籍吉林。成丰十一年(1861年)。依克唐阿效力钦差大臣僧格林沁麾下。因剿除捻军有功，补防御。同治初年调任三姓(今黑龙江依兰)满洲镶白旗佐领，后转任吉林镶黄旗佐领。同治八年(1986年)授墨尔根（今嫩江)副都统。同治十四年，调补黑龙江副都统。在任期间，依克唐阿认真整顿吏治．赏罚分明。不辞辛苦。使黑龙江的行政管理得到加强。     

中国岭南、泰国的水崇拜之比较

近几年来,笔者在研究泰国水文化时,发现中国岭南地区的风俗民情、宗教文化、饮食男女等跟水也有很大的关系,而且岭南的水文化与泰国的水文化有诸多的相似相近之处。笔者认为,岭南人对水的崇拜之所以与泰国人有许多相似之处,主要是由于:一、源于民族生活的现实环境相似在古代,人     

独龙族文化遗产保护

云南满族较早地融入了当地的城市化进程，日常生活习俗方面与东北聚居区相比有很大不同，保留下来的文化遗产并不多。所以当我们谈到云南满族的文化遗产保护与传承时，就会更多地涉及到满族文化遗产的普及和引进问题。     

那玛人的婚俗

那玛人是白族的一个支系,主要居住在兰坪白族普米族自治县境内澜沧江沿岸的营盘、石登、中排、兔峨等乡镇,以及维西县、云龙县靠近兰坪县的部分山区,人口约六万人。由于对外交流较少,受外来文化的影响不多,那玛人至今还保留着大量的古老传统文化,如歌舞乐、古历法、节日祭典、民族风俗等,尤其是其婚礼更是别具一格,格外隆重。那玛人的婚姻实行一夫一妻制,婚期大多选择在十冬腊月,五谷归仓,猪肥膘添,生产、生活充裕的农闲时节。姑娘出嫁的前一天,家中就大办酒席宴请乡邻亲友,热闹非常。到了深夜,男方家就托媒人给女方家送去一套供新娘出嫁当…     

贤子谏父

孟尝君田文是战国时期四君子之一．以贤明练达著称于世。父亲田婴是齐国的宰相。田文是田婴之妾所生，生日正是五月五日，依风俗，这天生的男孩会克父。于是田婴吩咐将这个孩子扔掉，但生母却偷偷把儿子养大。     

多元语境下的民族身份认同——以流亡在西南的东北满族作家为例北大核心CSSCI

迫于日军的残暴侵略,东北沦陷区的作家踏上了长年流亡的历程。作为其中的一个群体,东北满族作家由于其独特的少数民族身份尤其值得关注。选取流亡到西南地区的仅有的两位东北满族作家--端木蕻良和李辉英,考察他们在此期间创作的作品,揭示多元语境下的民族认同意识,力图反思民族文化精神的深刻内涵。