刚柔并济:国家与社会互动视角下风俗治理的有效机制——基于鲁西南农村移风易俗改革的经验调查

制度政策强势改造民俗是一种典型的单向、压力式介入,忽视了民俗文化的自主性和农民的主体性,结果引发了政策的执行偏差甚至失灵问题。从调查来看,鲁西南农村当前推行的移风易俗改革,通过将政策的执行权下放给村委会以及红白理事会,实现了从政策主导到政策引导的转变以及制度刚性与治理柔性的结合。研究发现,国家政策规定与基层灵活操作结合、组织保证与传统底线维持、政策引导与新风尚倡导、农民参与与相互监督构成了政策与民俗良性互动的实践机制,保证了当前政策介入的合法性、合理性、前瞻性与公共性,保障了政策目标实现以及民俗文化的再生产,是互动理论在制度政策与非制度民俗之上的具体实践。移风易俗改革的方式和村民自治过程中的国家与社会互动兼具理论研究和实践创新意义。     

满族传统神判制度的法文化分析

满族是东北地区少数民族中的重要一支,曾经在中国历史上留下过浓墨重彩的一笔。长期以来,在国家法一元论的思想下,学术界忽视了对少数民族尤其是东北地区的少数民族的法文化和法律制度的研究,从法文化学的视角对满族进行研究在我国更属空白。以法文化学的研究方法为切入点,对萨满教影响下的满族传统社会中的神判制度进行分析,探讨其独特的法律价值追求。     

寻找最初的“夷” 东夷风俗与远古的法

甲骨文不仅是研究商代也是研究东夷社会历史的宝贵材料。"夷"指先秦的东夷民族。殷民族是东夷民族的一支。在甲骨文当中,"夷"字有多种写法,它们都是东夷民族各种风俗习惯的真实记录。这些风俗习惯不仅塑造着中国远古法的原生形态,而且在一定程度上影响着中国古代法的历史风貌和发展进程。     

发挥自治优势 推动社会跨越发展

河北省青龙满族自治县成立于1987年,2001年被列为国家扶贫开发重点县。青龙历史悠久,文化底蕴深厚,满族文化、奚族文化和烧酒文化在这里交汇融合、传承发扬。青龙山青水秀,物产富饶,是“国家万两黄金县”、“中国奚族文化之乡”、“中国苹果之乡”、“中国栲胶之乡”和“河北杂粮之乡”。近年来,青龙满族自治县充分发挥自治优势,推动经济社会跨越发展。     

宋词中的南宋都城杭州盛景

词向来被视为古典美文的典范,能使人产生深刻的审美体验.有一些词在发挥审美功能的同时,也充当了记录社会风俗文化的载体.南宋时期,北方文化对以临安为中心的江南地区的影响十分巨大,从社会生活各个方面对江南文化加以渗透.这一现象在当时的一些词里得到了不同程度的反映.     

简析当代武汉乡村社会风俗的变迁

本文简述了解析当代武汉乡村社会风俗变迁的基本思路和变迁的概况,分析了促使当代武汉乡村社会风俗变迁的主要原因。     

乡下过年记

近年过春节，风俗大变。有远足旅游的，有到本地饭店“一夜连双岁”的。我独选择了乡下岳家。说是岳家，泰山泰水皆没，只剩一群妻兄妻弟、侄男甥女。其一名陈珍，男性，乌兰察布一文学中年，与我有双重干系，屡邀去他家过年，不果，今年才如愿以偿。其家养羊、养牛、养马，还养野鸽一群、喜鹊一群、麻雀一群。猪溅出的食，鸡来啄；鸡生下的蛋，野鹊也来抱。     

抗战纪念碑的神秘军号声

1997年农历大年三十除夕夜,家住苏南纪念碑旁的李冬贵,按往常过年辞旧迎新的风俗,拿起几个爆竹走出家门,到纪念碑前的一块空地上放爆竹。然而,当爆竹响起来时,上空竟然传来了清晰嘹亮的军号声。