每周评论天下大事——以陈独秀“随感录”看《每周评论》对时局的针砭

在由旧民主主义向新民主主义的转折时期,陈独秀为“言政”而开“随感录”,因关注时事而办《每周评论》。《每周评论》为陈独秀提供了一个点评时政的舞台,而陈的声望和陈氏随感对时局深刻入微的分析,也助它成为政论先锋。它以舆论指引人民,并与群众运动合力,把中国历史推进到一个新的阶段。     

论目录的传录体与王俭的《七志》

目录的传录体是目录学中解题目录的一种方式,南齐王俭在编《七志》时首创此种目录体例,即通过介绍作者生平,力图让人们通过了解作者去了解文献内容及考证文献。这种传录体是刘向在叙录体中"推论其生平"的扩展并独立形成的我国古代传录体体例。     

公私之辨在儒学脉络里的极端发展——以《明夷待访录》为案例

公私之辨古已有之,但在宋明思想里才逐渐突出,《明夷待访录》便是一个极端案例。黄宗羲在《明夷待访录》里对公私之辨作了特别的运用,表达了对君主制的强烈质疑,这个质疑的要义在于揭示了君主制道德上的内在困境。黄宗羲的公私之辨与原初儒学有重大差异,却又的确是宋明儒学曲折演变的产物,是儒学脉络内部的一个极端发展。     

深究“点头”背后的“责任状”

点头,表示友好,表示赞同,表示礼貌,也表示一份承诺,代表着一份责任。然而,在行政职场上,一些干部十分善于"点头",小至下级干部对上级领导的"点头逢迎",大至上级领导对基层群众的"点头示意",比比皆是。值得注意的是,他们的"点头",并不顾及这都体现了上下级之间的一份责任,能否完成这份责任,更是一次考验。深究一些基层工作中"点头干部"泛起的"点头现象",可以发现不少的问题值得思考:     

南书房

《自由在高处》熊培云著新星出版社2011年1月版本书重点落在自由与自救之上,可看作《重新发现社会》的补充,以个人为出发点,来探讨身处转型期的人们如何塑造自身的价值、获得超越环境之上的自由。作者尝试从生活的真实图景中,切入对"个人如何改变社会"之命题的诠释与论证,可以说是当代中国思想者的一种精神探索。熊培云特有的"诗歌加论文"式的表达,让灵性与理性交织,思想可汲取亦可审美,是为本书动人之处。从《思想国》,到《重新发现社会》,再到《自由在高处》,可以一窥熊培云的思想脉络。     

黄宗羲佚著《理学录》考论

《明儒学案》和《宋元学案》是黄宗羲对研究宋、元、明儒家学术思想史的最大贡献。但在两部《学案》之前，黄宗羲其实已有一部梳理宋、元、明儒家学术思想史的著作《理学录》。笔者几年前偶然发现了这部失传已久的著作，本文即是对该书的研究。笔者首先考察《理学录》的内容和体例，进而检讨该书与今本两部《学案》之间的同异关系，最后指出该书的价值和意义。依笔者考察，《理学录》是今本两部《学案》的来源，反映了黄宗羲整理宋、元、明儒家学术思想史的最初构想。其中不少今本《学案》不见的文字，尤其是黄宗羲评论人物或学派的一些案语，对于研究宋、元、明的儒家学术思想史，特别是研究梨洲本人的学术思想史观，提供了最新的文献材料。《理学录》的发现，让我们对今本《宋元学案》的成书有更为全面的了解。从《理学录》中宋元的部分，到梨洲原稿《宋元儒学案》，再到今本《宋元学案》，构成今本《宋元学案》成书的完整过程。最重要的是，《理学录》的发现，既让我们了解到梨洲在康熙初年对宋、元、明儒家学术思想史的看法，又让我们掌握了从《理学录》到《学案》之间梨洲对宋、元、明儒家学术思想史看法的变化。     

《近思录》其书与编著问题再探

《近思录》为朱熹与吕祖谦合编的一本理学入门书。该书对后世产生了深远而广泛的影响。长期以来,《近思录》的著作权被归于朱子,近来有不少学者为吕祖谦正名。不过,在笔者看来,无论是在《近思录》的编订还是传播过程中,朱熹始终发挥了主要作用。     

论王渔洋笔记创作与传播——以《池北偶谈》等五种笔记为中心

王渔洋在清初文坛主持风雅五十余年,对清代文学发展与传播产生了重要影响。作为一代文学巨匠,王渔洋在多方面成就卓著。其中,王渔洋的笔记创作也是开一代笔记文体风气,《池北偶谈》《居易录》《香祖笔记》《古夫于亭杂录》和《分甘余话》5种杂录型笔记作品是王渔洋笔记创作中最重要的部分。王渔洋的笔记创作内容庞杂博瞻,他以鲜明的补史意识和精英意识,为笔记文体注入文人雅趣,深刻影响了有清一代的笔记创作。也正因此,加之王渔洋有闻则录的笔记传播观念,使得他的笔记作品长期被奉为经典,引发众多仿作涌现。     

视听资料概念辨析

随着科学技术的不断发展,视听资料在司法实践中的运用日益广泛。视听资料是我国民事、刑事、行政三大诉讼法中规定的一种重要的证据种类。但我国诉讼学界对于视听资料的概念和范围的认识并不一致,理论上的争议必然影响司法实践的应用。明确界定视听资料的概念和范围,同时探讨私录视听资料的性质,具有一定的现实意义。