世界各国反腐“利剑”

不管在穷国还是在富国，腐败，这一人类社会几千年来的痼疾，始终是世人永恒不齿的话题。腐败，不仅仅是一个历史性问题，同样也是当今世界的一个现实性问题。联合国秘书长潘基文将腐败定性为与恐怖主义、气候变暖同等级别的“全球性威胁”，可见腐败现象之世界性危害与普遍存在。他还指出：“腐败减少机会，造成普遍的不平等。腐败损害人权和良政，抑制经济增长，扭曲市场。腐败加剧环境问题，助长危险废物非法倾弃和动植物非法贸易。但腐败并不是什么巨大的非人力量，而是产生于人为的决定，往往受贪婪驱使。幸运的是，人们有办法反击腐败。”     

方法·本质·现实性——马克思“人的全面发展”思想新析

研究马克思人的全面发展思想必须从整体的角度、动态的角度和历史的角度来进行，这是研究人的全面发展的方法论基础。遵循这一新的视角，重新界定马克思人的全面发展思想，即“人的全面而自由地发展”，在改革开放时期有着重要的现实意义。我国青年学生在当代的发展日益全面不仅是可能的，而且是现实的     

判决书公布少数意见之利弊及其规范

对于判决书中是否应该公布少数人意见,两大法系相异的作法以及相关的学术争论对我国有可资借鉴之处。在我国,公布少数人意见有较大的现实意义可以克服合议庭评议过程中的“合而不议”和流于形式化,有助于强化法官的责任制,增强法院审判活动的公开性和透明度,提高司法的权威和公信力。在修改三大诉讼法时,应该明确规定判决书中公布少数人意见时所应该注意的问题。     

我们今天如何研究马克思主义

马克思主义仍然是我们胜利前进的旗帜 ,长期以来 ,我们对于马克思主义的研究不乏几十年一贯制的老套套 ,这已经远远不能适应今天已经深刻变化了的客观环境 ,也有悖于马克思主义与时俱进的理论品质。那么 ,我们今天应该如何研究马克思主义呢 ?作者在文章中提出了一些非常有意义的见解。     

论实践唯物主义的自由观

唯心主义和马克思主义以前的旧唯物主义由于不了解实践的意义,在关于自由观问题上均陷入唯心的泥坑,＂把自我解放的特定的历史行动变成为‘自由’的抽象范畴。＂马克思的实践唯物主义自由观认为：自由是实践上的自由,是历史的、具体的自由,具有阶级性,实现人的自由与解放是人类的最高理想,人的自由与解放必须建立在物质生产实践基础上,人的自由和解放程度取决于现实的物质生产力水平。     

现代农村家庭伦理的现实性探微

儒家伦理曾是中国传统农村农民修身齐家、安身立命家庭伦理的价值源泉,形成了父慈子孝,兄友弟恭,夫妻相敬如宾的道德风尚。随着现代性来临,以及与之相应的以功利为本位的伦理思想的漫延与浸染,传统家庭伦理在农村中受到严重的冲击,出现了前所未有的伦理性危机:父子反目,兄弟相仇,夫妻背叛现象屡见不鲜。重新审视并树立起健康的家庭伦理,已经成为现代农村建设迫切的历史任务,也是新时代社会主义精神文明建设重要课题。儒家门内之治恩掩义、门外之治义断恩将不失为一种正确的致思方向。     

论实体正义与程序正义的关系

关于程序正义与实体正义的关系法学界及实务界一直有争议。传统上我国一直是重实体轻程序,这与法律应程序至上的原则不相符。我们决不能单纯照搬西方的唯程序论,更不能走重实体而轻程序的老路,要发展出一条适合自己的法治之路。     

欲治“裸官”必先“裸产”

最近,中央印发了《关于对配偶子女均已移居国（境）外的国家工作人员加强管理的暂行规定》和《关于领导干部报告个人有关事项的规定》。两项法规制度的出台,针对性和现实性清晰可见,显然剑指＂裸官＂,其传递出的反腐信号更让人充满期待（《人民日报》6月22日）。     

爱伦·坡与残雪小说之比较

本文将爱伦·坡和残雪的小说置于恐怖和噩梦的大框架中予以解读。残雪早期的《山上的小屋》在荒山、北风、狼的嗥叫和人的敌意中开篇,和坡《厄舍府的崩坍》的背景有着同样的氛围,只是后者兄妹的死亡更平添了恐怖。恐怖、噩梦、非理性、潜意识是两位作家作品的共同特质,但在现实性和超现实性方面,残雪借鉴的是西方现代文学,而坡则继承但又不仅仅是继承了哥特文学,特别在心理探索方面更具有深刻细腻的表现。     

论雷锋精神培育的现实性维度

雷锋精神培育要基于雷锋精神内容提炼的现实性,即要从真实、发展、全面的现实性要求出发,提炼概括雷锋精神的内容;雷锋精神培育要基于培育对象的现实性,即要从对象身心特点、对象面临和存在问题、对象发展诉求的现实性要求出发,找到雷锋精神培育的切近点和结合点;雷锋精神的培育还必须关注培育路径的现实性,这包括构建具有现实性的学校路径、活动路径、传媒路径和艺术路径等。