上古时代的“公务员”

在中国历史上,尧舜禹时代一向是儒家推崇的理想社会。在那个时代,尧舜禹等人依靠自己高尚的情操以及所任命的一批贤士,缔造了一种美满的和谐社会。用我们今天的话讲,这些贤士就是历史上最早的高级“公务员”。自幼聪慧绝顶的尧可说是天生的领袖,据说他13岁时就被封为陶地(今山东菏泽县南)的负责人(相当于县长);15岁时被封为唐侯,受命治理今河北中部一带;到16岁时,又被一致推为整个国家的首领。但他却始终保持着淳朴而节俭的生活作风。据史书记载:身为国家领导人的他,喝的是野菜汤,吃的是粗米饭,穿的是麻布衣,住的是破草房。尧经常到民间了解…     

道家视野中的理想人格及其践行之道

道家视野中的理想人格与儒家、墨家相比,有着完全不同的境界和精神气质,其倡导的践行之道也有着迥异的分别,体现了道之精神的“大音希声”般的洒脱飘逸,表现出了独到的内在本质特征。     

崇高的理想是我们的精神支柱

编辑同志:正确的理想和信念是中国优秀分子的力量源泉和精神支柱,是他们实现人生价值和意义的支点。我觉得共产党人信奉的主义、宗旨和纲领,代表了人类社会发展的前途,为此,我产生了加入党组织的想法。但看到身边有些党员在日常的生活工作中似乎并没有什么高的追求,有的甚至不像党员的样子,他们考虑更多的是个人利益,这不免使我思想上有些疑惑:他们在入党时所追求和承诺的理想和信念,是否只是理论上的东西?是否能在实际生活中行得通?我想请你帮我分析一下。吉林万柯万柯同志:你好!很高兴收到你的来信,从信中看到你对党的事业的认同和追求,我…     

用心开启理想之门

李永峰．长到28岁身高还不足1米3。在常人眼中．这个驼背矮人命不好．可能一生潦倒．但出人意料的是．他凭借一颗不向命运低头的火热之心．成了令泉城人敬重的开锁“专家”．而且还向党组织递交了入党申请书。     

女性知识分子命运的悲歌——评《没有名字的身体》

《没有名字的身体》以温婉华丽的文笔与语调,记叙当代知识女性“我”不断追寻爱情与希望,又不断遭逢挫败与绝望的心之旅,重在揭示爱情所带给女主人公的悲剧性的思考——命运是不可理喻的,理想是永难实现的,爱情是可望不可及的,即“生活永远在别处”这一永恒悲剧。     

知识一元论如何可能：作为知识的法学如何取代作为法学的知识——《中国法学向何处去》知识路径之批判

《中国法学向何处去》一书中,邓正来先生从知识内部视角和先验知识批判为特征的“知识一法学”路径论证了“中国法律理想图景”实是“西方法律理想图景”在中国特定时空中的镜像。然而,邓先生的知识路径实是知识一元论,其结果导致了以“作为知识的法学”取代“作为法学的知识”作为其论说的前提。     

中庸的理想与现代阐释

中庸的理想表达了孔子对现实的政治伦理诉求,而从孔子到子思的《中庸》,因为吸收了道家思想,实现了形而上的本体论开拓,这使中庸立意高远,历久弥新,成为中国思想与文化的灵魂。中庸所具有的主体性和宇宙论的全体视野,使它成为中国特色社会主义文化的重要组成部分,并在社会主义文化建设中发挥着重要作用。     

无讼的价值理想与和谐的现实追求——中国传统司法基本特质的再认识

儒家讲求和谐与中庸主义的哲学思想,促成了无讼法律意识的形成."无讼"作为中国传统法律文化的基本价值追求和一般民众的普遍法律心理,也是中国传统宗法社会基层组织系统自我调节的必然结果.臻于无讼之境,无疑支配着司法官实际的价值判断他们需要经常地绕过成文法的规定,而专注于从事无讼的宣教和纠纷的调停.但是官方的"无讼"与民间的"健讼"又存在着现实的矛盾,司法官既不可能绝对地消灭诉讼,就只能采取务实的态度,以儒家伦理为基础,通权达变,审时度势,司法实质上又是司法官通过"寓教于审"、"寓教于判",追求"无讼"和"少讼"目标的过程,最终期望达到社会和谐与司法衡平的效果.     

我的职业成长心路

正对于律师职业最初的认识源于一部描写律师的港剧,十多年前这部剧风靡内地,看着剧中人物在法庭上口若悬河,伸张正义,我被他们的专业和敬业精神深深打动,进而对律师这个职业肃然起敬。从法学院毕业后,我就义无反顾地把成为一名律师当成自己惟一的职业梦想。带着无数美好的想象,我终于成为律师队伍中的一员,那时的心情除了激动,更多的是憧憬。现实与理想总像南极和北极,有着遥远的距离。涉入行业才知道律师哪里有港剧法庭上的风光无限,哪里有庭下休闲的咖啡时光?初出茅庐,没有经验,没有资