凝聚改革共识 重振改革勇气

正20年前,在中国改革开放向何处去的重要历史关头,邓小平同志到南方武昌、深圳、珠海、上海等地视察,发表了重要谈话,科学地总结了十一届三中全会以来党的基本实践和基本经验,从理论上深刻地回答了长期困扰和束缚人们思想的许多重大认识问题。     

双轮驱动促进城市安全发展

一、科技创新与文化创新邓小平理论讲,科学技术是第一生产力,指的是做科技就是往生产力方向做,发现人类的生存空间和对地球以外的认知,技术是创造价值的手段,技术是第一生产力。科技创新从应用价值上看,更多是技术创新;从科学价值上看,是为了人类可持续发展。文化创新则是指推进文化的先进性建设和发展先进文化,可以理解成     

习近平:提高全面深化改革决策科学性

中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平7月23日在湖北省武汉市主持召开部分省市负责人座谈会,征求对全面深化改革的意见和建议。他强调,必须以更大的政治勇气和智慧,不失时机深化重要领域改革,攻克体制机制上的顽瘴痼疾,突破利益固化的藩篱,进一步解放和发展社会生产力,进一步激发和凝聚社会创造力。     

新西兰政府生产力评价及其启示——以教育生产力评价为个案

2004年以来,新西兰政府引入生产力评价,从投入和产出两个维度对政府的教育生产力进行评价。衡量投入的指标包括劳动力、资金和中间消耗,而产出则从数量和质量两方面进行测量。新西兰的教育生产力评价体系设计严谨,注重大数据的信息化采集,强化投入与成本评价,践行结果和顾客导向的理念,对我国的政府生产力评价有一定借鉴价值。     

文化生产力的发展路径探析

在当代中国的语境下,文化生产力日益显在。探讨制约文化生产力发展的因素,找寻解放和发展文化生产力的可能思路,对于提高党和政府的文化自觉、文化自信和文化执政能力而言,具有重要的理论意义和实践价值。     

超越群体的壁垒——论普适道德规范存在的可能

道德对于人类社会的作用是显而易见的,然而在全球范围内我们一直缺乏一个普适的道德,这就必然造成人们行为方式和价值观等方面的矛盾。由此,分析普适道德规范是否存在就尤为必要了。本文首先以道德相对主义为例简要阐述了认为普适道德不存在的理由,继而从群体道德本质的一致性、群体道德规范的可变性以及全球化为普适道德规范提供的条件等主要方面展开,否定了该理由,认为普适道德规范是有可能超越群体壁垒而存在的。     

解放思想 重在落实

进一步解放思想,对于条件相对优越、发展却严重滞后的安顺市来说,尤为迫切,尤为重要。思想解放的程度,决定着改革的深度、开放的力度、创新的广度和发展的速度。解放思想既是理论问题,更是实践问题。解放思想的目的,并不是单纯的"思想解放"。更主要的是通过解开思想枷锁,打破传统思维,解放和发展生产力。解放思想,重在落实。进一步解放思想,对于条     

于光远:一部打开的“百科全书”

毫不夸张地说,于光远的一生够别人活好几辈子的了。他被称为"百科全书式的学者",而作为这部"百科全书"的索引卷,应该这么写:于光远,我国著名的马克思主义理论家,主要研究领域是哲学、经济学,也涉猎教育学、社会学、政治学等诸多学科。我国经济建设和改革开放中的许多重大理论问题都是他率先或较早提出的。此外,他还对我国诸多交叉学科的建立和发展作出重要贡献,如自然辩证法、国土经济学、生产力经济学、技术经济与数量经济学、未来学、休闲学等。在伪科     

华西村:五十年来不可复制

3月20日的《长江日报》刊登评论员文章说,江苏华西村原党委书记吴仁宝近日在华西村家中逝世。华西村"、华西模式"再次摆在人们眼前。50年来,华西村作为农村"样板"屹立不倒。但是,华西这个典型,任何时候都不曾被复制过。前赴华西取经的团队历来络绎不绝,人们各取经验,唯独     

论作为生产力新形态的文化生产力

"文化经济"时代的到来是文化生产力问题凸显的最为直接的现实境遇。从文化工业到文化产业的发展,"文化力"在经济社会中发挥着越来越重要的作用。"文化生产力"概念的提出是对"物质生产力"和"精神生产论"的承继和超越。文化生产力本质上是一种新形态的生产力或者社会生产力的新形态。