一束照向畲乡的和谐阳光——“宁德市少数民族地区经济社会发展”恳谈会侧记

猴盾村2007年4月24日上午,宁德市蕉城区八都镇猴盾畲族村的村民迎来了一批尊贵的客人,他们是前来参加“宁德市少数民族地区经济社会发展”恳谈会的省政协领导、宁德市领导、省民宗厅有关负责人,香港及内地企业家、宗教界人士,以及全国、香港、省内多家媒体的记者。     

建设新农村 回报桑梓情——记横峰县姚家乡兰子畲族村党支部书记、县人大代表兰林炎

横峰县姚家乡兰子畲族村是该县唯一的少数民族聚居行政村．连任了三届县人大代表的兰林炎土生土长在这里．作为村支书．他一直尽职尽责地带领乡亲们建设新农村，创造美好家园。     

建设畲族新农村示范点

江西省武宁县船滩镇党委政府大力开展少数民族村组新农村建设。近年来，通过新农村建设，改造危房76栋，修通村组户水泥路7公里，发展大棚蔬菜300亩、果木林400亩和高产油茶800亩，每个新村点还修建了休闲广场和文化娱乐活动室。     

尽心尽力办实事

今年我县确定了亟待破解的21个难题。其中，“莪山畲族乡中心小学学生就餐问题”由我牵头，组织协调县委统战部、教育局、民宗局、侨办、莪山畲族乡等有关单位，着力破解。     

把金山银山垒在山外园区把绿水青山留在山里畲乡——樟坪畲族乡探求山区科学发展新路的实践

樟坪畲族乡地处贵溪市最南部,是一个典型的山区民族乡。由于地处边远山区、交通信息不畅、文化程度偏低,一直以来,百姓生活水平都不高,群众渴望致富的愿望非常强烈。进入新世纪以来,樟坪畲族乡坚持以科学发展观为指导,创新发展思路,调头向外、内外结合,跳出山外办工业、立足山里兴旅游,走出了一条"把金山银山垒在园区、把绿水青山留在畲乡、把更多     

浙南畲族社会变迁中的文化适应——以景宁敕木山区畲族村落社区汤夫人信仰为田野案例

以浙江景宁畲族自治县敕木山区惠明寺等“六保”畲族村落社区汤夫人信仰为田野案例,从文化适应与族群互动的视角,着重阐释了“六保”畲民是如何通过对汉文化采借和再编码的方式建构起族群内部的汤夫人信仰体系的,以及该信仰体系的社区功能意义。从而为深入解读浙南畲族文化特质及其社会经济文化变迂规律,提供一种分析的新路径。     

构建畲族地区和谐社会的原则和方法

本文通过对浙江省云和县山脚畲村的田野调查，分析发现在当今的畲族地区，存在着畲族家法族规制度与国家制定法并存的现象，它们之间既有一致的地方，又存在着冲突。针对这种状况，提出了构建和谐社会，调适两者关系的原则与方法     

族群边界模糊与维持——新中国成立以来惠东畲族的客家化北大核心CSSCI

新中国成立以来,惠东畲族经历了向周边社会发展而发生日益普遍、快速、深刻汉化尤其是客家化的历史过程。畲族族群性维持与地方融入的矛盾逐渐展开,促使畲、客边界较清晰维持与模糊化发展并存。这说明散居地方的绝对弱势族群汉化并非简单的晕墨式推进,而是族群性与汉化相交织的错综复杂过程。如何基于社会发展与地方融入保持畲族族群性,是值得继续探究的命题。     

畲族起源传说与史实的探讨

与许多民族史诗一样,《盘瓠歌》夹杂着一些神话传说,并随着时代的变迁在传唱的过程中被增饰,是历史与美好愿望相结合的产物,不能完全当作史书来读。如果要以其为线索来探视该民族的历史,需要做一些考证与还原的工作。有史实表明：畲族的祖先盘瓠是部族首领,并有和亲的史实;．盘、蓝、雷都是远古的姓氏,由高辛帝赐姓有可能;《盘瓠歌》中描述的畲族迁移路线,只是主要的一条迁徙路线,而且人们对其出发地的理解有误,“南京”是“南荆”之误。其中盘氏迁移的一条路线是从南荆或广东凤凰山往漳州到罗源再往台湾。