民俗旅游文化社区参与的层次分析——以大理喜洲镇周城白族村为例

在大理白族民俗旅游中,喜洲镇周城村民俗旅游的发展和社区参与模式较为典型,但同时它也还存在诸如村民利益分配不公,精神参与与实体参与不同步,旅行社参与力度弱等问题,需要从探索白族民俗文化资源进行资本转化的有效途径等措施入手,提升大理白族民俗社区参与层次,从而实现该社区对旅游的有效参与。     

少数民族传统工艺中的民族文化传承——以大理周城白族扎染业为例

要让传统文化永远留在后代人鲜活的记忆里,首先要让它存活在我们的生活里.文化是一个有生命的、有根的有机体,而生活就是滋润它的源泉和母体.只有活在生活里的文化才有生命力.在社会急剧转型,经济飞跃发展的今天,我们的一些历史的、传统的东西正面临着被遗忘、被抛弃的危险.保护、传承民族文化与发展民族经济似乎成了一个顾此失彼甚至互为代价的二难悼论.然而,大理周城白族的扎染业同时兼顾了经济效益和文化传承,使两者之间找到了一个契合点.实现既保护优秀的民族传统文化又成功发展民族经济.     

白族风情“三道茶”

游云南大理。在观赏苍山洱海的旖旎风光时，还能品尝到具有悠久历史的白族“三道茶”。那是冬日的—个上午，当游客乘坐着客轮航行在耳海上，陶醉在“高原明珠”、“人间蓬莱”的仙境里时，最最令人难以忘怀的是在优美的音乐中，伴随着白族姑娘的婀娜的舞姿，献给客人的礼物“三道茶”。     

论湖南桑植白族"三元教"

"三元教"是一种广泛流传于湖南桑植白族地区的普化型民间宗教信仰,具有神祗、典籍、神职人员、朝科、仪轨、卦象与符号等较为完整的信仰体系."三元教"较多地受到道教、傩愿戏和白族本主信仰的影响,但又具有明显的自身特点,本质上属于三元神而非傩神崇拜.     

略论元明时期云南白族地区所有权的变化

元明时期，随着云南白族地区经济的发展和与祖国内地政治、经济、文化诸方面联系的不断加强，白族地区所有权形式发生重大变化，本文对这种变化及产生变化的原因进行剖析。     

“铺路石”平凡的坚守——记养路工人何润生

何润生，一个中等身材、皮肤黝黑、身着简朴，言语中带着浓浓白族口音的中年男人，一名在公路养护一线上摸、爬、滚、打了整整20多年的“铺路石”。 暴雨、狂风、塌方、融冰、烈日当空、寒风凛冽，巡路、排险、清淤、补路、挖沟，样样一丝不苟……何润生凭着对养路事业高度的责任感，长年累月做着一件件外人看着又脏又累、平凡枯燥的工作。     

鹤庆甸南白族新娘装赏析

居住在滇西北高原金沙江边的鹤庆白族，不仅勤劳朴实，而且还是创造美的天才，特别是鹤庆妇女更具创造美的天赋。笔者在鹤庆县调查白族服饰时，征集到鹤庆县甸南白族新娘服饰一套，非常别致，独具一格。     

诺邓,迷失在记忆的角落

走进诺邓,追寻云南最古老、最集中、最完整的明清古建筑群和明清文化的遗踪,体会融汇汉族中原文化和白族地方文化为一的人文遗存。2012年,大理州民委紧抓少数民族特色村寨保护与发展试点工作的重要机遇,结合云龙县诺邓镇诺邓古村的实际,先后投入100万元,整合资金136万元,按照白族古民居建筑的风格和特点,对保存较好、特色鲜明、具有一定历史和人文价值的古建筑群进行抢修保护。     

白族“接祖经”及其社会功能探析

"接祖经"是白族"接祖"时诵读的重要白文经卷。结合仪式习俗,分析"接祖经"所包含的孝、生与死、祖先崇拜的核心思想,并讨述其调试、道德规范教育、文化交往的社会功能。     

共绘乡村美丽图景——“全国‘村长’论坛”走进大理侧记

搭建一座云南民族地区农村基层干部与全国名村、强村相互交流、相互借鉴、相互合作的桥梁,促成更多少数民族聚居村与全国强村、名村结成姊妹村,实现合作共羸。