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151.
本主崇拜是白族的一种宗教信仰。本主,意为“本境福主”,就是村社保护神,是掌管本村社的生死祸福之神,能保国护民,保佑人们平安吉祥、风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺。白族村寨几乎都建有本主庙。从白族的本主来看,有古代(如南诏、大理时期)的帝王和文臣武将、英雄人物、宗教神佛等,也有自然崇拜之神。东山庙就是丽江金山白族的本主庙,供奉的是东山老爷。 相似文献
152.
施志镒 《今日中国(中文版)》2000,49(5):64-66
剑川县位于云南省大理白族自治州北部,从州首府大理北行125公里即达创川县名城。剑川县是中国白族人口比例最高的县占全县人口的92%也是白族文化最为典型的地区。在这里,白族语言。民族风俗保存最为完整并因历史上灿烂的文化而被誉为”文献之邦”。石宝山在剑川县城西南25公里处。石宝山的石头奇石窟绝风光美歌会令人醉。花开石上”进到山里我们才明白”石头开花”指的是这里的红河石石缝里长出一棵棵大树杜鹃春天一到满山开放红得胜火异常的艳丽动人再就是这一带的红沙石形状如同花瓣故称五头开花。这一奇观曾引起国内外专家学者的重视… 相似文献
153.
目的:了解贵州省苗族、布依族、白族获取科技信息渠道现状.方法:采用中国公众科学素养调查表对贵州苗族、布依族、白族公众进行分层整群抽样,资料进行分析和对策思考.结果:贵州苗族、布依族、白族电视(73.19%), 与亲友同事谈话(34.54%),报纸(33.57%),广播(27.54%) 和图书(20.53%)为获取科技信息的主要渠道,公众文化科技设施、场馆、科技点很少.公众迷信思想严重,有一定的市场.结论:贵州省苗族、布依族、白族获取科技信息渠道单一, 科技含量低,文化科技基础设施和场馆匮乏,应采取行之有效综合措施加以提高. 相似文献
154.
利益、权利与民族认同——对白族民族认同问题的民族学考察 总被引:1,自引:0,他引:1
在白族的民族认同中,滇西北的"勒墨"支系部分群众表现出"我非白族"的认同观,而大理的部分白族则表现出了"汉族祖源"的认同观.两地白族的认同观虽然有异,但主要都是为了积极争取进入国家主流政治体制,或者是能够获得国家权利的关照,从而争取政治生存空间,或者争取应有的政治权利.从民族认同的普遍意义来看,两地白族的认同前提、认同构建方式、场景性等是一致的. 相似文献
155.
在桑植县,有这样一位扎根民族之乡.一心为老百姓排忧解难、脱贫致富的好书记,她叫韦先娥,现任桑值县刘家坪白族乡党委书记。当地老百姓一提起韦先娥,无不伸出大姆指交口称赞…… 相似文献
156.
157.
158.
仪式过程中蕴含着丰富的象征意义,而仪式象征意义的阐释与民族社会文化过程是分不开的。通过对鸡足山白族平安头祭祀仪式的研究,可以对我们深入探讨仪式过程与其象征意义的建构,民族社会文化之间的关系提供更为生动的实例。 相似文献
159.
文化生态变迁一方面给白族扎染带来了良好的经济效益,提高其知名度,另一方面也让白族扎染陷入了发展瓶颈。在文化生态变迁的背景下,以周城白族扎染为例对白族扎染艺术装饰性变化进行探讨,着重分析文化生态变迁下其装饰性变化的特征及原因,并基于白族扎染艺术装饰性变化的辩证分析讨论了非物质文化遗产的保护思路。 相似文献
160.
The Dali Bai Culture Week, held in April in the Cultural Palace of Nationalities, Beijing is part of the Achievement Exhibition of Bai Autonomous Prefectures. This year, the State Ethnic Affairs Commission launched activities to celebrate the 30th anniversary of passage of China's law on regional nationality autonomy. The exhibition showcased the achievements that Bai autonomous prefectures have made, as well as those of all ethnic backgrounds in China. 相似文献