中国式管理的本质是“因人设事”

曾仕强在2004年2月2日的《经济观察报》上发表观点：中国式管理的三大主轴是“以人为主，因道结合，依理而变”。这三者的关键都是人，主张有人才有事，以理念来结合志同道舍的人，合理地解决问题，而不是凡事“依法办事”。实际上，中国的管理从来都是更多地以人为中心，而不是像西方那样以事为中心。西方管理，首先把事情分门别类分析清楚，划分不同的部门职位，然后招聘合适的人员。     

大山深处的卫士情怀——记甘肃省陇南市纪委副书记杜登芳

齐耳短发，俊秀面庞，说起话来直来直去，干起工作风风火火。30年工作历程，从民办教师、乡镇领导，到县委常委、纪委书记，再到市纪委副书记，一步一个脚印，践行着党的全心全意为人民服务的宗旨，书写着平凡而伟大的人生。     

剑出昆仑护天路

巨龙般的青藏铁路在世界屋脊上蜿蜒起伏，这条幸福的天路连接着气势雄伟的高原和蓬勃发展的内陆。随着天路的全线贯通，巨大的人流、物流将如潮而至，随之，也会带来一些不可避免的社会治安问题。面对新形势、新问题，铁路公安机关必须直面现实，应对挑战，牢固树立“立警为公、执法为民”的思想，充分发挥铁路公安机关的职能作用，为构建和谐社会，打造平安青藏线做出积极的贡献。     

由《假话真情》说开去

当今人们经常谈论的一个热门话题是普遍认为有压力,有很大的压力.有关调查显示,在年轻人当中,66.5%的人觉得压力很大,41.1%的人认为自己正面临着较大的压力.     

学习贯彻党章的首要问题

共产党人的最高理想和最终目标是实现共产主义。中国共产党党章明确要求,中国共产党员必须是有共产主义觉悟的先锋战士,必须全心全意为人民服务,为     

安身立命之学的开显——论邵雍的先天之学

邵雍从三皇、五帝、三王、五伯的异化、异教、异劝、异率中论述其政治价值理想、为政治国的政治哲学原则、政治导向、政治措施,以及如何化民、教民、劝民、率民等,有一整体性政治设计.这种政治设计需要理论思维的支撑,经典文本的依据,才具其合理性、合法性和权威性.邵雍的天学与人学的圆融无碍,使其先天象数推步之学与后天理性命人文之学得以妙凝和合,为宋明理学开出线路,具有筚路蓝缕的历史价值.邵雍之所以如此,是与其思想世界的大气、价值理想的幽远、人文情怀的崇高、安身立命的关切分不开的.     

为困境买一份保险

那是2004年的事情。 从县城拉教材回学校的路上，汽车在海拔4800米的红拉山上抛锚了。刚从悬崖边捡回一条小命，我和同事来不及埋怨，就发现眼前处境的严重性：车子的一个轮胎已经从轴里滚了出来，这个故障没有专门的工具是没法修好的。     

福州之恋

随亲＂归根＂ 福州有句民谚：＂七溜八溜不离福州。＂这句民谚说明福州人眷恋故土热爱家乡的恋乡之情。     

“天人合一”的丽江生态文化精神释义

丽江经济社会的发展以及旅游文化要在未来激烈的竞争中赢得主动，仍需坚持“天人合一的文化精神，以特色为根、以文化为魂、以市场为导向”的原则。     

《唐律疏议》"知而犯之谓之''故''"辨正

《唐律疏议》中“故”有六种用法，其中两种表示犯罪的主观意图，即“故纵”之“故”与“故杀”之“故”。张斐《晋律注》释“其知而犯之谓之故”，后世律学注释奉为圭臬。从法典渊源与律文疏解来考察，“知而犯之”仅指《唐律疏议》中“故纵”之“故”。“故杀”之“故”应用其疏解“无事而杀”。“知而犯之”与“无事而杀”非指一事，不应混淆。唐律中“无事而杀，是名‘故杀”’延续了魏、晋律注“无变斩击”的注解模式并在唐律注解中将之细化。