孔子的和谐思想及其现代意义

作为儒家学说的奠基者,孔子的思想是多方面的“合体”。就任何一点切入,皆能发掘出深邃的义理。以和谐而论,孔子也有其独特的观点。其核心内容可从个人与社会、人与自然以及个人与个人之间的关系三个方面展开讨论。其中一些观点在现代社会仍有重要的现实意义。     

祥和的古尔邦节——银川南关清真大寺古尔邦节会礼剪影

2008年12月9日是穆斯林群众的传统节日——古尔邦节,宁夏各地的210万穆斯林群众身穿节日盛装,走亲访友,互道"色俩目",共祝民族团结、社会和谐、家庭幸福。清晨,修葺一新的银川南关清真大寺内分外喜庆。9时许,3000多名穆斯林群众身着节日盛装,个个喜气洋洋,从四面八方聚集在南关清真大寺,参加了盛大的古尔邦节会礼,互问"色俩目",表达节日的祝福。     

《礼记》“礼者理也”说初探

<礼记>"礼者理也"的命题奠定了"礼"的基本依据,其内在逻辑是以"大一"为出发点,在具体展开上则是把至善至高的"天理"作为终极依据、把有形可状的"天地"作为直观依据和把"人情"作为生命依据,从而构建了一个系统严密的礼的依据学说体系.     

省物价局 省财政厅关于公布湖北省行政事业性收费标准目录的通知

<正>鄂价费[2009]200号各市、州、县物价局、财政局,省直有关部门:为了进一步加强全省行政事业性收费的监督管理,规范收费部门和单位的收费行为,制止乱收费,维护和保障公民、法人和其他社会组织的合法权益,增加收费项目和收费标准的透明度,根据国家和省行政事业性收费的有关政策规定,现将我们编制的《湖北省行政事业性收费标准目录》印发给你们,请严格遵照执行。并就有关事项通知如下:     

“先礼后话”说文明

“有两种和平的暴力，那就是法律和礼貌。”(歌德)治国以律，犹耜而耕；进退有仪，则政令畅行。     

共和国科学家礼赞——为庆祝新中国成立60周年而作

我们不会忘记过去 忘记过去 就等于背叛 我们今天走过的 每一段历程 都是     

唐代狱政思想考略

唐代是我国封建社会各项制度趋干成熟的历史时期，其法制的发达、法律制度的完备，对后世制度的发展有着重要的影响。文章以大量唐代史料为叙述基础，探讨唐代狱政思想产生之大体渊源，综述唐代监狱维礼护法，礼刑结合；慎枉刑狱，缓刑议狱；宽严相济，德主刑辅的狱政思想，以及其在监狱管理中的宏观地位与价值，从一个侧面研究了唐代监狱制度的历史面貌。     

中国法律史研究新思路——读《礼·法·社会——清代法律转型与社会变迁》

张仁善《礼·法·社会——清代法律转型与社会变迁》一书 ,放眼社会 ,拓宽了法律史研究的视野 ,在清代纷乱的历史中理出礼法演变的主脉 ,其分析论述符合历史本身的逻辑 ,在注意历史“长时段”与历史分期的同时 ,注重实证 ,阐释了“中国法律社会史”的研究立场。     

中华法系中“礼”“律”关系之辨正——质疑中国法律史研究中的某些“定论”

"中华法系"是在近代比较法研究中出现的概念,这个法系的核心价值观与根本制度是礼。但长期以来,学界在研究中将律作为中华法系的主干,而将礼束之高阁。有关礼的论述笼统而缺乏细致与具体,对礼在中华法系中的地位和作用认识严重不足。正是这种几乎将礼摒弃在法研究领域之外的做法,使我们对中华法系产生了一系列误解。比如将"重刑轻民"、"以刑为主"归纳为中华法系的特点等等。在中华法系的制度构成中,律只是各种法律中的"一端",其地位与作用都远远不能与礼相提并论。但律在中华法系中确实又有其特殊性,这就是在礼的指导下,"律义"经历了一个由法而儒的演变过程。但这个过程恰恰证明了,在中华法系中占据主导与主流地位的是礼,而不是律。     

荀子政治模式研析:基于“欲”与“礼”为框架的等级社会结构

荀子是春秋战国"百家争鸣"的集大成者,也是先秦儒家的最后一位大师,可以说是上承孔孟,下接易庸,旁收诸子,开启汉儒,是中国思想史从先秦到汉代的一个关键人物。荀子所处战国末年,天下走向统一的趋势越来越明显,"天下定于一"已成为有志之士和广大民众的普遍意愿,对于"定于一"之后的社会建构问题,荀子基于"欲"与"礼"的框架提出了一个更为合理、更为有效的政治模式——等级社会结构。