略论中国古代礼、法与法治传统——一个法社会学视角

一般认为,中国是一个伦理道德型国家,但纵观中国古代历史,中国又不是一个没有法治传统的国家,在两千多年的封建社会历史中,礼与法共同规范着人们的社会生活。然而,这种法治传统是缺乏民主政治背景的,非近代意义上的法治。本文将从法社会学的角度来论述中国古代礼、法与法治传统,以及它们与近代法治之间的关系。     

从墨、荀礼乐观看礼之存在价值及现实意义

礼宜乐和的理想社会状态自古就备受推崇,但不同的学派实际上对待礼乐的态度也各不相同.尤其在社会秩序失范的春秋战国时期,政治家、思想家们为了重组社会生活,对传统礼乐褒贬不一.儒家极力倡导恢复礼乐秩序,而当时与儒家并称显学的墨家,对于礼乐的看法就与儒家大相径庭,提出了"兼以易别"、"明鬼神"和非乐的主张.对此,先秦的最后一位大儒苟子进行了全面的理论回应.在这一过程中礼乐的存在价值被凸显出来,从中我们也能发现其对今天和谐社会建立的些许启发意义.     

台湾传统婚礼中的茶文化

《红楼梦》第25回里,王熙凤当众对林黛玉说:“你既吃了我们家的茶,怎么还不给我们家作媳妇?”为何吃了人家的茶,就得给人家当媳妇?原来,自唐代“茶圣”陆羽撰著《茶经》后,茶在中国人生活中便被摆到了重要位置.在台湾,人们习称茶叶为“茶米”,把茶冠于米之首,有谚云:“宁可一日无米,不可一日无茶.”     

为政之道的法制史分析

本文侧重体现＂礼＂与＂刑＂在为政之道中的作用及为政者适用＂礼＂、＂刑＂的不同在朝代发展中所发生的不同影响。此处的＂礼＂应理解为＂大德＂,＂刑＂应理解为＂法的约束＂。统治者无论是＂重礼轻刑＂还是＂重刑轻礼＂,都必然导致一国因某种特定的原因而衰败,只有将＂礼＂与＂刑＂有轻有重、顺时顺势地结合并用,才能使国泰、使民安、使国富、使民强。     

孔子的"仁学"法律权威观

“仁”是孔子整个思想体系的精髓,尤其是以“仁”为核心的法律观。孔子提倡“仁者爱人”,“为政以德”、“为国以礼”,他的以民为本、中庸之道、内仁外礼、德主刑辅、宽猛相济等观点都对后世政治和法律的发展起到重大的指导作用。     

缤纷多彩的中西婚礼文化

婚礼是两个相爱的人为了结合所举行的仪式,为了证明彼此相爱的一种表现,婚礼承载着幸福,给人们留下许多美好的回忆。围绕着婚礼,有许多鲜为人知的故事。不同的国家和地区、不同的民族的婚礼,都包含着自己的文化和民俗特色,婚礼上的婚服、婚照、婚宴、婚俗无一不展示着时代与民族文化的特色。纵观全球各地域的婚礼形式,大相径庭或是殊途同归?如果说西式婚礼神圣,那中式婚礼则是喜庆。归根求源是由于中西方不同的文化差异所导致的吗?     

朱新礼的本色

15年前,朱新礼辞去了当时令人羡慕的铁饭碗——山东省沂源县外经委副主任一职,投身创办汇源果汁。15年,他创造了一个知名品牌,带动了一个产业的发展。     

关于中国古代“讲武礼”的几个问题——以唐代为中心

中国古代军礼中有一项名为"讲武",起源于先秦时期,即《周礼》所载之"大阅",目前关于讲武礼的研究中一些问题还有含混之处,如对"讲武"与"讲武礼"的区分还不够明确、"讲武"与"貙刘"等礼仪之间存在的混淆等等,本文拟对这些问题作一厘清,此外以唐代讲武礼的举行情况为中心,对"讲武礼"举行的时间及程序、"讲武礼"的礼仪功能、军事功能及政治功能、此礼在中国古代的发展变化及引起变化的原因等问题予以考察。     

儒家思想与公共行政学意蕴

中国古代公共行政思想博大精深。以儒家思想为核心的正统观念几乎影响了公共行政的每一个角落。随着社会的发展，这套思想体系具备了道德化、伦理化、兼容性与开放性的基本特征。