廉政名言

三国时候 ,有一掌管军营粮饷的“军需官”杨宕得了一种怪病 ,既不发高烧 ,也不头痛 ,只是胸口胀闷 ,坐也不是 ,立也不是。医生请了不少 ,可连是什么病症都诊断不出 ,因此病情越来越重 ,只好派人去请神医华佗。经过望、闻、问、切 ,华佗遂开了两个药方 ,嘱其依次服用。华佗走后 ,杨宕将第一个药方拿来观看 ,上写着 :“二乌、过路黄、香附子、连翘、王不留行、法夏、毕拨、朱砂”。杨宕将这八味药上下连贯一看 ,“二过相连 ,王法必诛”。他大惊失色 ,额头上冷汗直冒。原来杨宕自从当上“军需官”后 ,平时克扣粮饷 ,刮了不少油水 ,但那也是小偷…     

神东：鄂尔多斯高原上的明珠——中国神华神东煤炭分公司发展纪实

能源,作为国民经济发展的一个制约要素,在当今经济社会发展中显示出越来越重要的战略地位和作用。在我国进入重化工业、能源频频告急的关键时期,中国神华神东煤炭分公司应运而生,开发建设20年来,公司成立10年来,连连创造中国第一、世界之最,以跨越腾飞之势,迅速成为世界一流的现代化煤炭生产基地,成为国家重要的能源基地。     

黑格尔民族精神探析

黑格尔的“民族精神”即民族伦理精神。作为一个国家的灵魂，作为民族文化的核心，黑格尔认为民族精神彰显着民族的特色和本质，决定民族的独特的历史演进历程，形成强大的凝聚力和向心力。在稀缺共同价值诉求的现代社会，探讨黑格尔“民族精神”的合理内核，无疑具有强烈的现实意义。     

两一思维法益处多

思维能力是理解力、分析力、综合力、比较力、概括力、抽象力、推理力、论证力、判断力等所组成的综合能力。它是整个智慧的核心,参与、支配着一切智力活动。一个人聪明不聪明,有没有智慧,主要就看其思维能力强不强。培养思维能力,要注意学习和运用科学的思维方法。两一思     

诸神复活——大众文化叙述中的非理性存在

大众文化叙事文本中的人物并非传统审美价值中共性和个性统一,特征鲜明的典型形象,而是一些类型化的人物.本文主要从人类学视阈,运用逻辑和历史统一的研究方法,依据亘古绵延的情结意愿从情、力、智三方面,通过大众文化的文本分析.求证其与神话叙述中原始神的共间特征及其产生的心理基础,从而使陷入大众文化的包围中的现代人对其非理性方面有所规避.     

穷“庙”贪“方丈”

党刊积极稳妥地开展批评，对于反对腐败，端正党风，密切党、政府与人民群众的联系，构建和谐社会，强化社会主义荣辱观，具有重要意义。同时，也展示党刊战斗力、影响力和信誉度。读者往往从刊物对待批评的态度，来判断办刊人的精神状态，其批评的力度往往决定受欢迎的程度。     

《关雎》祭神论——与贵州田野资料的比照研究

文章是对《关雎》诗旨解说的另外一种探讨,这种探讨并不是要否定其他,而是一种尝试。在从文献资料、考古资料和民族民俗学资料相互印证的基础上,通过人类学、民俗学、神话学等多种学科的综合研究,与贵州田野资料作比照考察,认为《诗经.关雎》是在祭祀女神的仪式上演唱的,是对女始祖的崇拜,但同时它也是一首民间情歌,以民间情歌的形式传唱。     

工笔画教学的体会与思索

众所皆知中国画是我国的国粹，然而对于那些高考进来大学的莘莘学子们，当初在进行美术专业的考核中，并未涉及中国画的考试，故而很多缺乏中国画的基本功，更对于了解中国画表现形式之一的工笔画也少之甚少。针对此现象，对于工笔画教学的一些体会与思索。     

“神七”升空与中国独特的航天文化

从一定意义上说,"神七"太空之旅也是航天文化之旅."神七"代表的中国独特的航天文化,在人文精神、"宇宙人生"观和"世界大同"理想等方面,对世界航天文化影响深远,贡献重大."神七"升空促成了继奥运会之后中华文明在全球范围内的一次盛大弘扬和广泛传播.     

鸟像神一样生活

一只鸟落在树上，树成为鸟的家。在人看来，家要有床，有门窗，乃至水缸、锄头、放鞋的柜子、写字台与电视机。东西多，称之为富有温馨。因而，人看鸟的家简陋零乱。