姚贾并称的产生与流衍

唐末五代时期,面对纷繁多向的诗歌审美旨趣和创作取向,士人们试图将众多前辈诗人排比归类,从而为诗歌之道做出最基本、最简洁的划分。齐己在其《还黄平素秀才卷》诗中首次将姚合、贾岛置于对举的地位。南宋时期真正出现了姚贾并称的说法,一些诗人群体如永嘉四灵以及江湖诗派诸人明确地将姚贾诗歌作为效仿接受的典型范本。姚诗的随和纤细与贾诗的寒涩苦僻以及二者所共有的清冷深幽的审美趣味,在南宋人眼里,正可以矫正江西诗派末流的圆滑熟烂之弊,从而为充斥着陈陈相因之气的诗坛重新开疆拓土。释永颐于宁宗嘉定十二年（1219）或稍后创作的《悼赵宰紫芝甫》诗,是现存最早出现＂姚贾＂二字的宋人文本。姚贾诗风由于本身的局限性,在严羽等倡导的诗禅理论兴起之后,逐渐沦为及目直寻诗论的反面注脚。     

从中西方哲学比较中浅析“禅”的意境

西方的宗教中的神,创造世界而又居于世界之上,远离人的日常生活,而中国化的佛教禅宗对此作了必要的修正,把神秘主义从迷幻的天空引降到坚实的大地上,主张在现实的生活中成就理想人格。与这一终极目标的达成相一致,其形而上学的智慧,是即体即用,即刹那即永恒。既超越又内在的,并不是要人们去执著于人之外的永恒不变的独立实体或逻辑的上帝,而是要在日常生活中化神奇于平淡,寓平淡于神奇。     

领导新语

全省上下要下决心、大力改文风、会风、话风、事风。如何改？就是“三短一简”,短文、短会、短话,简办事。“短会”就是要并会、减会,把会开简单点、开短点。“短文”,简报要下真功夫、写得简要,“否则就会逼得我们‘看报看题,看书看皮’”。“短话”,一是要讲实话、短话、有用的话。不讲重复的话：二是要讲真话,少讲空话。“简办事”,就是公务接待等活动要简单、简要、简朴。     

大众影视文化的伦理审视

大众影视文化作为当代中国文化的重要组成部分,具有重要的伦理功能.但是,由于许多大众影视文化工作者在巨额经济利益的驱使下,放弃了其应有的道德原则和社会责任,从而导致了部分大众文化影视作品出现了庸俗、低俗和媚俗的不良倾向.对大众影视文化进行伦理分析和审视,对于我们正确认识并发挥大众影视文化的伦理导向功能,规避其对社会大众的不良影响,具有着重要的理论价值和现实意义.     

行囊中的山河大地——读比尔·波特《禅的行囊》

“终于到家了。”这部书的开篇如此说。跟着67岁的比尔·波特横穿从北京到香港大半个中国,随他从诗人贾岛家出发,乘大巴赶到云岗,听他细数大钟寺的来历、五台山的缘起、周口店的细枝末节,读罢最后一页,忽然惦记：还有没有下一次旅程。     

何汉卿书画作品

何汉卿,自幼受家父影响,酷爱书法。在多年的潜心研究勤学苦练中,力纳历代书家所长,书风自成一格。曾任中国美术馆民间美术部主任,现任中国书法家协会会员等职。作品多次由中国美术馆、     

张翥词艺词风析论

张翥是元代诗词大家,现存《蜕岩词》两卷。从词艺方面,张翥精通音律,多才多艺,在表现技巧上效法南宋姜夔一派,当属词艺的行家里手,堪为“一代之冠”;从词风方面,其主流倾向是清丽典雅,同时又具有萧散豪迈等多样风格,呈现出南北兼容的特色,在词史上具有独特意义。     

会风、话风、文风见作风

党的十七届四中全会作出要求,全党要大兴求真务实之风,“从领导机关做起,大力整治文风会风,提倡开短会、讲短话、讲管用的话,”再一次对会议长、文件长、讲话长的机关工作痼疾,发出战斗檄文。     

全国灾情月报(2009年10月)

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