侠骨英风非等闲——论《史记·游侠列传》和《剑侠传》对秋瑾的影响

秋瑾一生侠气凛然,受到《史记·游侠列传》和《剑侠传》的影响颇深。她直接效仿郭解之流的仗义疏财、解人困厄的义行,同时又将游侠好结交权贵以扬名的行为模式纳入团结革命志士反清的宗旨下。《剑侠传》不仅为秋瑾提供了有共同嗜剑爱好的知己,而且又为她提供了刀剑由纯粹的喜好而向除暴安民的情感提升,同时也包蕴着无畏生死的意念。她仿效古代游侠典范的同时,又偏向女界的拯救彰显女性的特质。     

秋瑾的孤独

如果看过秋瑾的照片，你一定会觉得：“怎么那么美？”而且她的美是超越性别的。     

秋瑾与她的女学生吴珉

女革命家秋瑾，1906年从日本留学回国后，曾收养了她的学生、一个叫吴珉的童养媳。后来吴珉身受秋瑾的影响，成了秋瑾的重要助手。在秋瑾殉难前后，吴珉曾参与光复军的筹组，后又参加了辛亥光复上海之役。民国诞生后，她弃医从教。直到晚年，一直隐姓埋名住在上海……     

豪气和妩媚:女子“80后”

革命志士、女中豪杰秋瑾生于1875年,算不上"80后"。她曾写道:"肮脏尘寰,问几个男儿英哲!算只有蛾眉队里,时闻豪杰。"在另一首满江红里,她这样说:"身不得,男儿列;心却比,男儿烈!算平生肝胆,不因人热。"     

风云丽影

这幅“风云丽影”的国画是司一岚老画家的近作。司老原是上海新美术出版社的画师，早年毕业于西南美院．是当今中国画坛凤毛麟角的正统中国画名家之一。“风云丽影”画中松、竹、梅衬托的三代女杰．居右是民主主义革命秋瑾(1875-1907)，其英名早已神州共知．居中、居左分别是南社名的女诗人徐蕰华(1884-1962)和近代杰出的女诗人林北丽(1916- ）她们三人之间颇有渊源。     

端方：被砍了脑袋的晚清改革家

说起秋瑾和宋庆龄，想必人们都不陌生。二人有一个其同点，即都出洋留过学。秋瑾是留学东洋，宋庆龄则是去了美国。在20世纪初，女子留学非同小可。而促成她们留学的，就是同一个人——清廷的封疆大吏端方。     

从女权革命到女界革命军 ——妇女在辛亥革命中的作用

由于八国联军和辛丑条约的签订,中国濒临瓜分亡国危险,爱国志士,不分男女,奋起救国。1903年,《女界钟》一书首先揭起“女界革命军”之旗,使通过家庭革命,投身女权革命,推翻清廷专制帝制,争取在新的国家和社会中,获得男女权利平等成为新国民的思想,逐渐传播。1905年同盟会成立,妇女倾向革命的人数激增,女权革命获得进一步发展。1907年秋瑾牺牲,妇女奋起参加革命,革命军风起云涌。1911年武昌起义,湖北、江苏、浙江、广东纷纷组织女子光复军或女子北伐队,使中国近代妇女解放运动达到高潮。     

从闺阁诗到散文:从秋瑾看女性写作近代之变

从擅长古典闺阁诗词到介入政治散文的转型,意味中国女性写作的历史性变化。考察与分析秋瑾的写作个案,探究发生这种变化现象之后的历史性动因与具体状况,可以更透彻、更直观地了解性别与文体的性别政治关系,以及这个变化对后来中国女性写作乃至中国文学所产生的重大影响与重要意义。     

雌风吹动革命潮——晚清小说内外的“英雌”学生析论

"英雌"是晚清醒目的流行语汇和文化思潮。女学生群体因为特殊的身份,充任了"英雌"队伍的先锋与主体。彼时小说中的"英雌"学生,是能行、能言、能文的非凡女性。以秋瑾为例,虚构文本对"英雌"的书写,亦通过接受者的阅读,反作用于女学生读者,介入了她们"英雌"人格的养成,深刻影响着她们的日常行事、情感体验和精神气度。     

李清照与秋瑾之比较

李清照与秋瑾分别生活于宋、清两个不同的历史时代,她们都有着良好的家庭教养和超凡的才艺,都有着崇高的政治理想和相似的审美情趣。虽然她们的人生都是悲剧性的,但她们人生悲剧的表现形式却是不同的,文学创作也是同中有异的。究其原因在于她们的个人精神支柱和彼此所处的社会背景不同。