图形设计与符号学

人类的意识过程,其实是一个将世界符号化的过程,思维无非是对符号的一种挑选、组合、转换、再生的操作过程。因此可以说,人是用符号来思维的,符号是思维的主体。平面图形设计,是以信息传达为目的的,在二维的空间中对字体的位置、比例、相互关系的筹划,无疑,这也是一个思维的过程,但同时,它又不是一个通常意义上的思维过程。这是一个开始于设计者,延续到受众观者心理活动的思维过程,而这种延续正是依赖于作为思维主体的符号。     

跨语言象似性：哲学基础及翻译启示

美国符号学之父CharlesS．Peirce有一句名言：“我们只用符号思维。”他在上世纪30年代提出的语言符号的象似性概念即是对如何“用符号思维”所作的一个具体的诠释。Peirce将符号分为象似符（icons）、指示符（indices）与象征符（symbols）。他把象似符按其复杂程度进一步分为三个“次象似符”（hypoicon）：映像符（images）、图解符（diagrams）和隐喻符（metaphors）。     

真实关联度、证据间性与意指定律——谈证据符号学的三个基本概念

真实关联度指符号反映内容的真确性程度;证据间性指不同证据符号之间相互关联、相互补足的关系;意指定律指符号的意指关系决定了结构关系。这三个术语旨在说明证据符号学的基本理论原则:证据处在一个符号关系场内,由意指关系(真实关联度)和结构关系(证据间性)构成,意指定律就是支配该符号关系场的基本规则。这个证据符号关系场与事实真相交织而构成了一个神秘的意义世界,科学研究的全部任务在于承认并接受这种神秘性的同时,力图澄清它。     

袁清秀

袁清秀，设计师，2008年毕业于东北师范大学美术学院设计艺术学专业，专业研究方向为符号学理论在平面设计中的应用．现任教于东北师范大学人文学院设计学院．主要教授平面设计相关课程。     

解读《电视与后现代主义》

本文从电视的符号、后现代叙事风格、主体概念以及政治学与电视的关系等方面对后现代电视理论进行了解读和分析。     

符号学视野中的标志设计浅析

符号能通过一定的形式系统代替或代表不同于符号自身的其他事物,符号自身无所谓指称和表达,是人的规定和理解赋予符号以生命,传达被标志物的特殊含义及特征,用于识别和沟通。作为被标志物信息压缩和简化的编码手段,如何处理信息的编码与传达、受众的解码与解读是设计能否成功的关键。     

亨利·列斐伏尔的社会空间理论

社会空间是一种社会性的产品,空间产品相对过剩会产生经济危机。空间实践、空间表述、表述空间构成社会空间的三元辩证组合或者三元辩证法,第三项不是前两项的简单叠加,而是对它们所假定的完整性进行拆解和重构之后,形成的一种开放的选择项。社会空间包含着复杂的符号体系,空间三元组合类似于符号学的能指、所指、意指三项组合。身体是社会空间的生产主体,社会空间的生产从身体开始,处于异化状态的身体受权力、符号、知识三位一体控制。只有生产出社会主义差异空间,身体才能获得完全解放。当前全球经济危机的实质是城市化危机,中国正处于城市化危机的起始阶段。     

论程颐易学思想的符号学意蕴

程颐提出了“因象以明理”和“假象以显义”两个命题,通过说明卦象符号的作用,正确揭示了符号指事示物的功能和作用。程颐进一步分析了符号与意义的关系,提出了“体用一源,显微无间”的判断,从象(符号)与理(意义)相互依存、相互规定的角度,揭示了符号(象)与意义(理)的内在联系。程颐提出了“事理一致,微显一源”的命题,这是中国古代思想史上一种关于意义行为论的天才猜测。     

从符号学看女性的性屈从与主动

大众传播媒介传送的“社会文本”所再现出来的“女性形象”,相当程度地影响了社会大众对于女性相关角色的定义与认知。近几年来,在媒介中造成热门话题的女星写真集,其文本中所再现出的女性形象与性意识,是否能脱离男性观点的女性既有形象,而展现出一种女性主体的能动性,是主要的研究焦点。考量“风格”和“内容特色”两个条件,进行符号学分析发现,写真集中所展现出的女性特质与女性性意识具有4个特点:1.柔弱、迷惑无助、服从与被动的女人形象;2.被窥看的客体,以满足窥看者;3.文本里充斥着阳具象征物,女性在里面仍被视为性玩物;4.看似多元互异的女性风貌,其实大多是社会里既定的女性形象。文本里所再现的女性形象,正如反色情女性主义所说的,是社会里性别权力关系不平等的再现。     

成语式广告的符号学审视

成语式广告是最具有中国文化和语言特色的广告。成语式广告符号系统的所指、能指、参照物三者都具有其他广告形式不可比拟的语言文化优势。此类广告符号短小精练,结构稳固,表现力强;另一方面,它也存在着消解成语、误入低俗的缺陷。