符号的衍义与意义的生成——安贝托·艾柯的符号学理论

意大利当代著名学者安贝托·艾柯的符号学理论在叶姆斯列夫的多重二元符号论的基础上,引入皮尔斯符号理论中的解释符,形成了表达、内容、解释符三位一体的符号模式。当表达层与内容层之间的函项相互映射时,解释符自动生成一种可信阐释以至于无穷的符号衍义链进而意义得以生成。解释符因遵循试推法对符号意义生成进行推演,明确符号内容并对其衍义设限,避免了符号能指意义的无限漂移。艾柯强调符号的衍义与意义生成过程的密切联系,形成了开放的符号学理论,为当下的符号学理论实践提供了重的学理依据。     

浅谈主持人媒介的符号学意义

麦克·卢汉"媒介即信息"的传播学理论,将"主持人"由单一的社会职位系统化、公理化、概念化为传播子媒介。索绪尔、皮尔斯符号学理论解读了主持人媒介的角色定位、符合意义、传递信息效能及引导属性,特别强调了主持人媒介的符号学属性。同时,在主持人媒介的发展过程中,要不断增强主持人媒介的引导属性,坚守主持人媒介的语言结构,肩负塑造大众价值体系的重要使命。     

再谈符号学方阵:分歧、转化与统一

Greimas等巴黎学派符号学家将符号学方阵运用在分析各种符号学现象上——如语义场,客体价值交换,动元角色移位等。这些方阵在形式上可归为X型和O型,其差别来源于方阵内部逻辑结构上的改变。O型方阵具有动态性,同数学上的克莱因群具有一定亲缘关系。上述各种方阵模型反映了西方科学注重二元对立的认识论和注重微观分析的方法论。但遗憾的是,西方式的诸方阵难以用来解释某些东方模型(如五行)的运作机制。     

版权作品分类——以符号学为分析视角

现有版权作品主要是依据作品的表现形式以及创作主体的不同进行分类的。文章从文学艺术作品的符号表达角度,探求一种宽口径却更为本质的划分标准。在法理上,这种方法按照从权利对象到权利客体再到法律规范的方式,分析版权作品本身的性质,进而对其进行划分。这种版权作品划分方法,对于文学艺术作品版权内容的恰当界定、版权侵权分析等都具有重要的现实意义。     

抽象绘画意义的符号学阐释

从符号学的观点看 ,抽象绘画是一种开放性文本 ,它通过扭曲、弱化或消解对象或原型阐释来张扬表现意义。对抽象绘画的解读必须面临六种语境制约 ,它们是文本组合语境、意图语境、接受语境、施受语境、时代语境和传承语境。     

浅谈符号学对标志设计的影响

符号学是研究符号系统的学问,目前许多学科中都涉及到对符号学的应用,在平面设计领域的应用更加广泛。标志设计作为视觉传达设计中的一种符号现象,与符号学有很密切的关系。以符号学原理为基础,设计有意义的标志,是设计工作中的一条基本原则。     

网络语言与传统汉语言的符号学对比

把网络语言与传统汉语言置于符号学的理论框架下进行对比可以获得其特点的深入把握。相对于传统语言,网络语言符号具有能指的多样性与离散性、所指的当下性与模糊性、意指的群体性与任意性、组合的自由性与聚合的开放性等特点,网络语言符号更向非语言符号靠拢,蕴含更多的创新能量,有利于时代文化的传递与认识,但同时也需要一定的约束机制来抑制其不良趋向。     

从符号学看《红楼梦》翻译中的文化差异

本文试图通过美国实用主义哲学家和行为语义学家查尔斯·莫里斯 (CharlesMorris)在《符号学理论基础》(FoundationsoftheTheoryofSigns)一书中提出的符号学理论 ,对《红楼梦》两个英译本———扬宪益夫妇的ADreamofRedMansions和大卫·霍克斯的TheStoryofTheStone中相关的文化问题翻译处理手段作一个描述性的比较研究 ,从语言符号的指称意义、实用意义以及语言的内部意义的角度来探讨文化差异和翻译方法     

构建中国马克思主义符号学的基本前提与时代意义

构建中国马克思主义符号学首先要解决何以可能与如何可能这两个前提性问题。中国马克思主义符号学构建的可能性不仅在于中国乃至世界人类数字化生存的现实前提,而且在于马克思主义与符号学的跨学科结合。马克思主义与符号学都具有开放性与批判性,且二者的结合具有合理性与可行性。中国马克思主义符号学构建的必要性在于其重大的时代意义。在理论上,中国马克思主义符号学的构建对立足于当代社会实践、丰富与发展马克思主义理论具有重要意义。在实践上,中国马克思主义符号学的构建对改造符号世界,解决人类在数字化时代面临的挑战和问题具有重要方法论意义。     

跨文化非言语交际的符号学阐释

本文从符号学理论角度出发,论述了由于文化差异产生的交际符号编码的不同,从而产生一系列不必要的误会,由此影响跨文化交流的顺利进行,那么文化教育势在必行。非言语交际作为人类交际体系的一个重要部分,在跨文化交际中与语言交际一样起着非常重要的作用。