论罗马法复兴

罗马法的复兴打破了西方中世纪法律的沉寂,使神学垄断下的欧洲再一次激起了对古典法律及其观念的探索,为西方近代法制思想的孕育奠定了基础。     

略论法兰克福学派社会批判理论

现代化建设中凸显的各种弊端引人深思，法兰克福学派社会批判理论为我们深刻地反思当代中国社会现代性提供了理论参考。目前我国学者已经在研究法兰克福学派社会批判理论构建历程，分析社会批判理论主题内容等方面取得了重大研究成果，法兰克福学派社会批判理论对当代中国产生了巨大影响。     

防止公祭成为“面子工程”

道家学派创始人老子最近成了“红人”。据报载，继河南省鹿邑县目前举行老子诞辰2579周年公祭大典后，甘肃省临洮县近日宣布，计划投资8000万元建造“老子文化园”。     

马克思学派社会经济分析模型与中国适用

社会经济发展理论源于以斯密和李嘉图为代表的古典经济学派，是二战后在发达国家广泛流行的理论，其理论及模型的建立强调科学技术进步、人力资本积累、劳动分工以及制度变迁的作用。但发达国家理论家自身存在的认识论缺陷使其不可能科学完整地建立社会经济发展理论及分析模型。因此，必须遵循马克思的方法论，从理论为实际的反映入手，建立科学的社会经济发展理论，并以此指导和服务于社会经济发展的实践。     

费孝通社区研究方法考析

费孝通继承了吴文藻社区研究概念,吸取欧美社会学的精华,发展了社区研究方法。首先,构建应用类型社区比较研究方法,不仅开阔了社区研究的视野,而且在一定程度上深化了人们对中国社会发展及其现代化道路的认识和了解;其次,开创了从实地社区研究转变为社会结构分析的先河,为人们提供了更全面、更深刻地认识中国基本国情的方法;第三,引用社会人类学的实地调查方法,研究中国现社区制度与经济生活,使社会人类学成为一种名符其实的应用科学。这些研究方法的创新,在国际社会学界奠定了社会学中国学派的基础。     

刑事程序视野中的人身危险性问题研究

人身危险性是随着刑事实证学派的兴起而产生的,并在刑事实体法领域发挥了重要的作用,但人身危险性在刑事程序领域中的适用仍没有得到学者们的重视。在刑事程序的视野下来研究人身危险性问题将会给人身危险性理论自身的完善起到推动作用,构建以人身危险性为中心的犯罪预防体系,并将其与刑事司法体系区分开来是未来的发展方向。     

胡宏道学体用论的双重意义

胡宏通过碧泉书院实现他的师道理想,完成他的道学建构,开创了湖湘学统。胡宏往往以“体用”表述“道”的内涵,其中包含的双重思想结构值得进一步分梳。一方面胡宏从哲学思辨的角度论道之体用,作为道之体的性是形而上的终极存在,作为道之用的心是“知天地、宰万物以成性者”;另一方面他从文化价值的角度论道之体用,提出“仁其体,义其用”的论断,仁是儒家文化价值之体,义是儒家革新政令之用。把握好胡宏道学体用的双重意义,能够更加完整地理解道学的丰富思想内涵与学术体系。     

反思与批判——当代俄罗斯马克思主义研究的两大学派

苏联解体后,俄罗斯的马克思主义研究经过二十多年的发展,最终形成了两个重要学派:反思的马克思主义学派和后苏联批判的马克思主义学派.这两个学派具有不同的研究特点和研究方法,在一些问题上既有共同之处,又有分歧,但它们都以发展马克思主义为己任,开辟了俄罗斯马克思主义研究的新方向.     

自然法与富勒

从西方法律思想的演化历程中,也可以看出西方法学家对于一些法理学的基本问题以及概念的认识的变化。随着人类社会的发展,自然法学派中关于法律道德性观点也在发生变化。同时这些变化也在推动着自然法学派自身的发展。