老舍说相声

从一九二六年第七期开始,上海《小说月报》连载《老张的哲学》.它的开头是这么写的: "……老张平生只洗三次澡:两次业经执行,其余一次至今还没有人敢断定是否实现,虽然他生在人人是'预言家'的中国.第一次是他生下来的第三天,由收生婆把那时候无知无觉的他,像小老鼠似的在铜盆里洗的.第二次是他结婚的前一夕,自动的到清水池塘洗的……至于将来的一次呢,按着多数预言家的推测:设若执行,一定是被动的.简言之,就是'洗尸'."     

目标凝聚力量

党的十九届五中全会通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十四个五年规划和二〇三五年远景目标的建议》,展现了中华民族的伟大目标,也凝聚起全国人民同心共筑中国梦的磅礴力量。80多年前,《东方杂志》曾经做过一个社会调查:"你梦想中未来的中国,会是什么样?"包括老舍、冰心、徐悲鸿、茅盾等在内的100多位文化名人,都给出了答案,抒发出自己对未来中国的愿景。但他们的答案,仅仅是"家家有饭吃,人人有衣穿""独立自主""不受人欺辱,也不欺辱人"等。     

朴美自然 不饰雕镌——老舍散文特色解读

大凡成功的艺术作品总是“把语言、人类的行为经验、思想态度按照审美目的组成为复调式的联系”。老舍善于将社会风尚习俗的体现和文字表达、艺术构思紧密结合在一起。这就使世态的展现、传统的发掘、性格的塑造、文体的构成获得了某种同一性。由于这种同一性,散文的风格则具有了明显的丰富性和层次性。老舍散文中极富地域特色的散文语言(京白),在情感分量上远远超过了它们的字面意思,在简约凝练中传达着作者对社会人事的特殊感受,自然地表现出作者的真性情。一、词句:世态化和节制感我们知道老舍的散文多描绘生活情景和自然景色,平淡爽朗的…     

有了孩子之后

那一日，偶然读到了老舍先生写的《有了孩子之后》一文，老舍说，没有小孩时，一个人的世界还是未曾发现美洲的时候。小孩是哥伦布，把人带到新大陆去。这个新大陆并不很远，就在熟悉的街上和家里。     

老舍小说中城市贫民形象原型研究

车夫、巡警是老舍小说中主要的城市贫民形象。老舍是城市贫民出身,他贫苦的生活经历以及对周围的城市贫民生活的切身感受是他创作这两类城市贫民形象的生活原型。将人物形象的塑造与生活原型联系起来,从而创造出典型形象,这是老舍创造艺术典型的主要方法之一。     

汪曾祺与美食

汪曾祺先生写过不少与美食有关的文学作品，地道，有滋味，久读不腻。汪先生写吃的文章大概有两类：一是专门写吃，譬如，散文《四方食事》、《故乡的食物》、《手把羊肉》等等；一是在小说或散文里涉及到了吃，譬如，散文《老舍先生》，汪先生写在老舍先生家吃到了，以后再也没有见过的，瓷钵芝麻酱炖黄花鱼。     

“文革”风雨中的人艺老一代

<正>人艺群星璀璨,但属于他们的黄金时代太过短暂。建院初期绽放光芒后,随着"反右"和"文革"的风暴来袭,人艺不可避免地卷入政治运动的汹涌洪流。优秀的艺术家们,被裹挟着向前,身不由己……老舍:少开会,让我下多解放后老舍回国,他对国内的重大政治题材并不熟悉,接到写作任务,觉得既然是党的要求,就应该边学边写。1952年初,"三反"、"五反"运动尚未结束,老舍为人艺写了反映该运动的《两面虎》,后改名为《春华秋实》。当时他看了很多政策材料,家里还请了个老先生,专门抄文稿。初稿出来后,各方的修改意见纷至沓来,     

第六个问题是散会

老舍先生应邀到某单位演讲。他一开场便说:今天一共讲六个问题。待讲完五个问题时,他看了一下手表,预定的时间到了。先生真不愧为语言大师,这时只听他提高嗓门,拖长语调说:第六个问题最重要,散会!台下的听众先是一愣,接着大笑,鼓掌。     

话说京城湘菜馆

老舍小说中也有描写吃饭馆的场景,其中惟妙惟肖地体现了老北京人的饮食风俗。譬如,《老张的哲学》里写几个主人公吃涮羊肉,另外一些小说则是写吃鲁菜。唯有《四世同堂》一书,写两个反面角色冠晓荷拉瑞丰去吃四川饭馆,而瑞丰是地道的老北京人,怕吃辣。