日本有关行政犯性质的学说及其评析

日本学者有关刑事犯与行政犯区别的学说约可分为三类:一为区别肯定说,二为区别否定说,三为区别无意义说.其立论的目的仅在于讨论行政刑法是否可以不必完全适用普通刑法总则的问题,一般只在解释论范围内讨论,因而占通说地位的是区别肯定说,其重点在于探求二者的本质差异,以作为行政犯在解释上可以排除普通刑法总则适用的理论依据.     

简评《关于刑事诉讼法实施中若干问题的规定》

法的稳定性是相对的，体现在它必须适应形势的发展需要，因此司法解释在这种意义上不仅是“解释”，也是补充。但目前我国的司法解释既广且滥而且不加甄别，一概视为有效，这不是理性和科学的态度。必须建立司法解释监督审查机制，规范司法解释活动。本文辩证地评价六家《关于刑事诉讼法实施中若干问题的规定》，对其背后所涉及的司法解释活动进行反思，力求引起人们对其活动的有效性予以重视     

只有“聪明人”的世界是没有希望的

"我踏进社会五十多年了。在这五十多年中,‘傻瓜’的徽号和‘学生腔’的讥讽是不断的,我始终不改。因为我最厌恶的是‘世故甚深’、‘暮气沉沉’和‘老气横秋’,那就不能不喜爱‘傻瓜’和‘学生腔’。"这番话出自1971年3月章乃器写给周恩来的万言书中,当时他已74岁。"我所欠缺的就是不会喊‘万岁’……我认为歌颂一个人总应该用点脑筋,举出具体的事实加以肯定。空喊     

开心园地

有效告示牌大学校园里,草坪遍地,但是总有那么一小撮人,为了抄近路而践踏草坪。后勤部门对此很伤脑筋,就在草坪边上立上各种各样的告示牌,提醒大家不要踩草坪,比如"绿草茵茵,踏之何忍""芳草青青,脚下留情"之类,但是效果不明显。这几天要考试,踩草坪的人更多了。后勤部门不知是哪位     

保险法中保证制度构造及其现代化转型——以英国为视角

保证制度本是英国立法者为帮助保险人评估与控制风险水平而创设的,但保险人却通过任意扩大保证事项的范围,特别是引入合同基础条款,将保证演绎为帮助其逃脱保险责任的工具.故而英国正在修订法律,尝试通过否定合同基础条款的效力,废除肯定保证制度,限制特约保证适用的方式来消除保证的负面效应.借鉴前述立法经验,我国应将实践中当事人约定的肯定保证条款与投保人的告知不加区分,违反肯定保证一概适用违反如实告知义务的规定.同时,有鉴于特约保证具有难以替代的独特价值,因而我国<保险法>有必要赋予保险人通过规定特约(保证)条款的方式控制风险水平的权利,或至少应承认实践中此类条款的合法性.但为限制保险人通过滥用特约条款,逃避应尽保险责任情形的出现,应仅在被保险人违反特约条款的行为与保险事故发生存在因果关系,且被保险人具有主观可归责性时,方可允许保险人藉此免除其保险责任.     

试论片面共犯

片面共犯理论上的争论掩饰不住片面共犯情形的客观存在。从刑法理论与司法实践的双重视角出发，对片面共犯应予肯定。研究片面共犯需弄清其理论概念、存在范围、成立要件及其在认定中应注意的问题。     

从法理层面论《临时约法》

1912年3月11日，中华民国政府临时大总统孙中山公布的《中华民国临时约法》(以下简称《临时约法》)，是亚洲第一个共和国的第一部宪法性文件，在中国法制史上具有里程碑式的意义。以往的论著，大多满足于介绍约法的条文内容，并从政治层面肯定《临时约法》的历史进步意义，     

身在兵中 兵印心中

走进广西防城边防检查站,只要你提起高波,上至领导,下至战士,都会竖起大拇指,赞不绝口。高波是监护二中队指导员,一个80后带兵人。他何以得列这么多人的肯定？原来,2006年大学毕业入警之后,他就一直在中队带兵,并摸索出一套特殊的带兵法,带出。卜群爱学习、争荣誉、求上进的阳光士兵。     

审美乌托邦——一种宏大的社会构想

近代以来,理性作为能力、方法和精神的现实表征,曾对人类进步起到巨大推进作用,却也在社会发展中走向了片面的异化。因此,以马尔库塞为代表的学者对工具理性展开了严厉批判。但不同于马克思政治经济批判的理论范式,晚期马尔库塞从人本主义的文化视角展开自身的理论论述,通过批判工业资本主义的"肯定文化",在吸收美学理论的基础上,试图以唤醒"新感性"的方式实现政治批判,从而构建了"审美乌托邦"这一宏大的社会构想。     

杨维桢的艺术本质观述论

杨维桢是元代末年著名艺术家,在诗、文、俗曲、书法方面均有建树,对戏剧艺术、古琴艺术也颇有心得。本文试图借鉴观念史的研究方法,整合杨维桢在诗文、书法、戏剧、古琴等多门类艺术中所取得的成就,通过综合研究,从诗本性情的艺术本质观念及其确认情感本体、张扬个性情感和肯定世俗情感的时代特质等方面梳理和阐释杨维桢的整体艺术观,展示杨维桢在中国艺术和艺术观念发展史上的独特地位和历史意义。