苏轼的儒道人格

儒以入世相号召,促使人们积极进取,促进社会发展;道以出世相号召,保持个性纯洁,使得人们有了精神追求。儒以规矩要求社会,统一规范;道以天道要求个人,保持个性自由。儒与道原本背道而驰,苏轼,却将其水与土一样揉和在一起,烧制成了一种新的形式,发出异样光彩。这,就是苏轼的儒道人格。     

一蓑烟雨任平生——读苏轼词《定风波》

三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴。故作此词。     

苏轼与秦观相知相契探因

北宋文学大家苏轼与秦观从相识到相知,又到如此的相契,这是由于苏轼与秦观的家庭教育、人生经历、宗教态度、诗词创作等方面有着诸多的相似或相通之处。探讨苏秦相知相契之因,对理清苏轼与秦观的关系有裨益。     

苏轼《前赤壁赋》艺术魅力欣赏

苏轼《前赤壁赋》借抒发月夜泛舟赤壁的感受,彰显了其渊博的学识、深邃的思想和随遇而安的心境,其艺术特色值得学习借鉴。     

话说心态

苏轼诗词的魅力和生命力,九百年来一直吸引着中国人。《水调歌头》中＂明月几时有,把酒问青天……但愿人长久,千里共婵娟＂已成为两岸的流行歌曲,成为中秋联欢晚会的必唱曲目。《渔隐丛话》评道：＂中秋词,自东坡《水调歌头》一出，     

司马门下一老仆

在北宋,司马光绝对是个牛人,名气大,火气足,吵起架来,即使在皇帝面前,也绝不让半分。政见不合,拂袖而去,不做大官,就去修长长的史,一问世就是经典,不让司马家的另一前辈司马迁。而司马光家有一个老仆吕直,也很牛,有时比司马光还牛。司马光在洛阳时,建了一个园子,名曰"独乐园"。在园中修了一个地下室,作为书房,平时在里面读书。苏轼有诗咏园曰:"青山在屋上,流水在屋下。中有五亩园,花竹香而野。"人有名,园子也沾光,所以游客还真不少。园子由老仆负责收拾打扫,碰上阔客,会有赏钱。     

格格想见丈夫先要贿赂保姆

宋人张邦基在《墨庄漫录》中录有一则与苏轼有关的乡谈趣闻：     

吃出来的境界--苏轼食品诗管窥

苏轼诗集中有一百多首食品诗.这些食品诗显示出苏轼是一个很会吃的人.他不仅吃出了化荆棘为甘脆的人生境界,而且也吃出了精微超诣的诗歌境界,从而扩展了诗歌的表现领域.     

试解《念奴娇·赤壁怀古》之梦

<念奴娇·赤壁怀古>是苏轼黄州时期的抒怀名作.词作末句谓“人生如梦“,所表达的并非作者已洞穿世事的消极思想,而是借水、月之精神,表明自己对济世救民的人生理想之梦积极而坚韧的追求.     

苏轼与南宋清空词风

苏轼开创了清空词法,并引领南宋词坛上清空词风.苏轼的清空词法有两个特点:第一,运用才学作词,抒发一种抽象模糊的意趣.作者有意清空掉的内容,在读者的阅读中得到了进一步的充实和完善,因而其词具有常读常新、经久不衰的艺术魅力;第二,构思精巧,用寻常的题材抒发不寻常的情感,这种情感常常出人意料之外,仔细推敲又恰在情理之中.虽然苏轼名不入宋代词学的正派序列,但他那种自然清空的词法却是南宋正派体系词人孜孜以求的理想境界.