苏轼与罗浮梅花仙事

<龙城录>一书应属北宋后期的著作.<龙城录>所载赵师雄罗浮梦仙之事的文本自身充满矛盾,且有明显牵述苏轼松风亭咏梅诗意的痕迹,苏轼的作品更具原创性.宋人明确使用这一典故始于北宋末期.罗浮山下梅花村始于南宋淳祐四年(1244),这一名称同样源于苏轼的咏梅作品.     

对不起李煜和苏轼

据说与美国孩子相比，中国孩子是聪明的，但中国小孩缺少想像力。一碗过咸的饭，我们要追讨庖者为何用盐来谋杀味蕾，缺少想像力的国家，自然爱往学校探寻，为何我们的教室都是沙漠，长不出想象力来。     

苏东坡与三位妻子的情恋

北宋大文豪苏轼那首千古悼亡之作《江城子》很多人都很喜欢。这首词作于公元1075年，当时苏轼被贬在山东密州任知州。词里说梦到一个女子，在窗边梳妆，而苏轼自己与她默然相对，泪流满面，这其中既有相逢的浪漫，又有无奈于命运的悲伤，所以梦醒后，苏轼才说这样的情景足以让他“年年断肠”。     

《赤壁》的喧嚣与无力

大江东去,浪淘尽,千古风流人物。故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰……当年苏轼站在著名的赤壁战场举目眺望,一腔豪情付诸一阕流传千古的《念奴娇》,将男人的胸襟、时间的无情表达得淋漓尽致;近千年之后,一个名叫吴宇森的中国男人希望用他擅长的电影表现那场战争的惨烈、豪杰的英姿,但显然,吴宇森的运气远不如苏轼,他没能拍出一部令人回肠荡气、记忆深刻的一流电影。     

苏轼词中悲剧意识的弱化及其同道家思想的关系

本文以思乡主题、伤老意识等为切入点,分别从生命不永的悲剧意识、价值不能实现的悲剧意识和情感失落的悲剧意识三个方面分析了苏轼词中悲剧意识的弱化及这种弱化同道家思想的关系.     

苏东坡幸亏生在宋朝

苏东坡是一位充满人格魅力的文学大师。九百年来,他像一块兀立不动的文学基石,支撑着中国文学史。伟大的文人之所以不朽,就因为他是一"代"     

仙姿翩翩——论李白和苏轼自由超举的美丽人生

李白和苏轼秉有着相同的自由超越的精神特质，他们这样的精神特质呈现在各自的诗歌和词作中。李白和苏轼的自由精神是从现世的政治苦难中超越而来的，其自由精神的实质是“创造性天真”。如此生命特质既使得他们保持着特立独行的世间姿态，同时还使得他们的诗歌和词作创作产生了不束缚于格律和形式的特点。     

苏轼诗文“因物赋形“精神探微

"因物赋形",是苏轼为人为官真实的自我写照,也是"东坡精神"的核心和灵魂."因物赋形"精神有以下三个层面:一、每到一地既来之则安之、随遇而安.二、每到一地,喜欢之、热爱之,将其视作第二故乡.三、无论升眨,每到一地都要尽其所能为百姓做好事.     

苏轼的救灾思想和实践

“报灾要实事求是,救灾做到坚决迅速,有备无患抓预防,积极推动社会捐助”,大文豪苏东坡朴素的救灾理念,至今依然有其重要的参考价值。     

苏轼是深受人民喜爱的政治家（上）——苏轼的人生理念和从政实践的再认识

我和许多徐州人一样是一位苏轼的崇拜者．尽管在我心目中崇拜的人物很多，但苏轼在我心目中的地位是不能被另外的人取代的，我常扪心自问，是什么原因让我们徐州人这样痴迷于一位已离开我们九百多年的“老市长”呢？是他“大江东去”的千古绝唱与气冲霄汉的豪迈情怀吗？是他那儒释道三教思想并融和其“上可陪玉皇大帝、下可陪田院弃儿”的潇洒风流吗？是其医学、饮食、养生、天文、地理皆通，诗、词、歌、赋、琴、棋、书画全能的旷世奇才吗？