全文获取类型
收费全文 | 261篇 |
免费 | 2篇 |
专业分类
各国政治 | 7篇 |
世界政治 | 12篇 |
外交国际关系 | 46篇 |
法律 | 12篇 |
中国共产党 | 61篇 |
中国政治 | 103篇 |
政治理论 | 15篇 |
综合类 | 7篇 |
出版年
2020年 | 2篇 |
2018年 | 3篇 |
2017年 | 1篇 |
2016年 | 3篇 |
2015年 | 12篇 |
2014年 | 19篇 |
2013年 | 24篇 |
2012年 | 24篇 |
2011年 | 17篇 |
2010年 | 21篇 |
2009年 | 25篇 |
2008年 | 18篇 |
2007年 | 23篇 |
2006年 | 9篇 |
2005年 | 16篇 |
2004年 | 12篇 |
2003年 | 4篇 |
2002年 | 8篇 |
2001年 | 8篇 |
2000年 | 7篇 |
1999年 | 1篇 |
1998年 | 1篇 |
1997年 | 3篇 |
1994年 | 1篇 |
1989年 | 1篇 |
排序方式: 共有263条查询结果,搜索用时 0 毫秒
171.
金帐汗国统治时期蒙古文化对俄罗斯文化影响之我见 总被引:2,自引:0,他引:2
金帐汗国统治时期是俄罗斯历史上一个东方化阶段。毋庸置疑,蒙古文化对俄罗斯文化产生了一定的影响,但俄罗斯仅是在相对有限的程度上“鞑靼化”了,这在政治制度、宗教、文化艺术等方面都鲜明地表现出来。究其原因,这是多方面因素共同作用的结果。 相似文献
172.
173.
《中华人民共和国国务院公报》2004,(24):24-26
应中华人民共和国主席胡锦涛的邀请,蒙古国总统那楚克·巴嘎班迪于2004年7月1日至6日对中华人民共和国进行了国事访问。 相似文献
174.
董恒宇 《内蒙古统战理论研究》2005,(2):4-6
内蒙古草原文化是内蒙古各族人民以及历史上曾经生存繁衍在这片土地上的各民族所创造的物质文明、精神文明的总称。一部草原文化史既是一部草原民族发展和繁荣的历史,更是一部中华民族水乳交融、共同进步的历史。坚持历史唯物主义的观点,以客观、开放、全球的眼光,对内蒙古草原文化进行重新审视、考证、定位,努力打造草原文化品牌,对于继承草原文化的先进性内容,弘扬和培育中华民族的民族精神,促进民族团结,推进 相似文献
175.
北京市宣武区委统战部 《中国统一战线》2008,(4)
北京市宣武区牛街街道是北京著名的少数民族聚居区,居住着回、满、蒙古、维吾尔等27个少数民族5.4万人,其中回族人口1.2万,占少数民族人口的22%.街道工委牢固树立"大人才观",建立四项机制,积极培育少数民族人才,发挥民族干部作用,维护地区稳定和谐,促进民族团结进步,推动地区经济社会各项事业全面协调可持续发展. 相似文献
176.
内蒙古兴安盟委统战部 《中国统一战线》2007,(8):16-18
1947年4月23日至5月1日,内蒙古人民代表大会在王爷庙(今乌兰浩特市)举行,会议选举了以乌兰夫为主席的内蒙古自治政府。以此为标志,取得了内蒙古民族解放运动的初步胜利,结束了内蒙古民族数百年来分割的历史,建立了我国第一个省级少数民族自治地方,开创了内蒙古历史的新纪元。此次盛会史称"五一大会"。 相似文献
177.
东北振兴过程中的对外开放:中蒙合作 总被引:1,自引:0,他引:1
东北振兴战略的实施为中蒙合作提供了一个新的契机,将进一步推动蒙古国内经济的发展,并为其融入东北亚经济圈起到促进作用。在东北振兴这一历史背景下,东北地区与蒙古在通道建设、矿产资源开发、农业和旅游业等领域具有广阔的合作前景。为进一步推动中蒙合作,建议:实行让利合作政策;鼓励大企业赴蒙古投资;加快铁路通道建设;扩大文化交流与合作;完善各种经济合作平台;加强对蒙古问题的研究。 相似文献
178.
王恺 《今日中国(中文版)》2007,56(1):41-41
说起草原,停留在大多数人印象中的还是一幅古代电影中的场景:偏远、荒凉、马号、牧歌、蒙古包、牛羊粪燃烧的烟味。然而,当你走进坐落在草原上的吉林省通辽市时,你会发现,这里是拥有着现代化文明的城市:宽阔、洁净的街道,快速奔驰的汽车,鳞次栉比的高楼大厦,人们时尚的衣着,一处处高标准的工业建筑……通辽位于科尔沁草原腹地,历史悠久,文化源远流长,约在四、五千年前,我们的祖先就在这里创造了著名的红山文化和富河文化。在华夏文明史上,这里是赵武灵王学习“胡服骑射”的地方,当年的科尔沁大草原教会了这个一代国君在农业文明的国度组建了… 相似文献
179.
王平原 《山东警察学院学报》2007,19(1):26-31
“札撒(yasa)”系蒙古语的汉语标音写法,也读作“札撒黑(yasaqha或yasaq)”,是“政令”、“惩则”之意。在《史集》等史料中,许多“札撒”是临时性的命令。作为临时性命令的“札撒”并不具有法律的性质。作为法律的《札撒》是那些针对普遍情况和一般行为、并且经过忽里勒台的商议并以一定形式公布的规范性规定。制定颁布《札撒》,通过立法来管理组织社会,是蒙古法制历史上的一个飞跃。《大札撒》是成吉思汗时期《札撒》的集大成者,它并非颁布于1206年,而是在成吉思汗死后的1229年。以成吉思汗《大札撒》为核心的蒙古法律文化不仅及于汉文化区,而且在中亚等广大地区产生了巨大影响,也是中华民族法律文化的重要成果之一。 相似文献