对甘肃省甘谷县善华寺民间庙会民俗特征的探究

在庙会研究中,人们对西部地区尤其是边远小山村的庙会研究还处于相对薄弱状态。通过深入调查,研究了甘肃省甘谷县善化寺庙会的民间信仰及其民俗特征。善华寺庙会管理和流程都是由民间自发组织,庙会所需费用都是由甘谷县蒋家湾村周围的二十八村庄的村民自发提供的,善华寺庙会是具有很强自发组织性,其庙会也是民间信仰务实性体现。     

一座连接古远的桥

厦门集美有座鲜为人知晓的古桥，我偶而得知便有着去探访的欲望。初冬的闽南宛如秋末，虽有一丝凉意但仍微暖舒适，不影响郊外活动。一天下午，我在当地文化部门的同志带领下，驱车前往古桥的所在地杏林后溪。古桥名叫苎溪桥，坐落在集美区后溪镇新村社区苎溪自然村西南侧，是一座石板桥。我们的汽车进入新村社区，在通往坂头水库的公路旁停靠，一目了然，石板桥呈东北——西南走向，横卧在苎溪干流上。我们在桥头所立石碑的碑文上了解到，古桥始建于北宋大观年间（公元1107-1110年），南宋乾道年间（公元1165-1173年）重建，     

鹤庆白族的立夏茶

立夏，是我国二十四节气之一，表示夏季之始。到了立夏节，我国各民族都会举办不同的活动。大理白族自治州鹤庆县的白族过立夏节又别具特色，除举办赶雀护田、开镰刈麦和“钓龙”送春等民俗活动外，还要吃花粥、饮花酒和喝立夏茶。     

记得住乡愁——城镇化进程中的民俗保护和传承

城镇化进程中，民俗的保护和传承是“根”的延续，“美”的传承，“情”的延伸，“源”的开拓。要保护和传承民俗文化，让人们记得住乡愁。应该首先在“人”字上做文章，即从娃娃抓起，吸纳外来人员参与，激发全体民众对民俗保护和传承的自觉意识，还要发挥民俗学学者的作用；其次在“态”上做文章，即做好民俗的“静态”保护工作、“动态”传承工作、“活态”发展工作；另外还要在“涵”字上做文章，摈弃太多的功利化目的，敬畏民俗，尊重民俗，在此基础上，对民俗加以传承发展，如发展民宿、村落经济等。     

乡村民俗变迁与新农村文化建设

民俗文化的变迁大多是在社会发展模式转变等外界因素主导的基础上发生的。党中央在十六届五中全会上做出了建设社会主义新农村的重大战略决策,为我国农村勾画出了"生产发展、生活富裕、乡风文明、村容整洁、管理民主"的蓝图。然而建设新农村的关键在于培养新农民,乡村的现代化关键在于人的现代化,因此,从农民头脑中根深蒂固的传统民俗文化变迁角度去研究新农村文化建设不失为一条有效途径。     

力促和谐谱新篇 广西防城港市港口区人民法院“十六字”工作方法有效化解矛盾纠纷

地处西南出海大通道、北部湾畔的广西防城港市港口区人民法院，现有干警39人，辖区人口约ll万人，西南第一大港防城港就在该辖区。2008年以来，随着广西北部湾经济发展规划的深入实施，钢铁、核电、金川镍铜三大“天字号’项目先后落户防城港市港口区，为该市的经济腾飞插上了翅膀的同时，各类矛盾纠纷也呈现上升趋势。     

美阳赛猪会

庙会上赛猪、斗茶,看别开生面的供品制作……这是逛大田县屏山庙会特别新鲜的感受。这些精彩的民俗活动始于何年,已无从考证。据这里的老人介绍：赛大猪是为了敬先祖,谁家上供的猪最大头,就表示谁对祖先最尊敬。这样的庙会一年中有两次,即农历正月十四内洋村的祭奠宋末抗元将领苏十万活动,以及农历十月廿三美阳村郭姓祖爷的诞辰。     

发挥廉俭节日风气的引领作用

正党的十八大以来,随着各地积极落实中央八项规定精神,党员干部"廉洁过节"的新风正气不断形成。从历史上看,移风易俗、戒奢崇俭以澄清吏治、教化社会,经验颇多,教训深刻。抚今追昔,应充分认识整肃节日风气对惩贪尚廉的导向价值和示范意义。辨风气,察为政得失古人从"风"、"气"的自然作用方式得到启示,将其引申为家国治理智慧。如《诗序》载:"风也,教也。风以动之,     

袁晓文

正袁晓文(益希汪秋),名诗旭,字晓文。1966年10月生于四川哲冕宁县,男,藏族,法学博士。现任四川省民族研究所研究员、所长、书记,四川省《格萨尔》领导小组办公室主任。现担任中国西南民族研究学会常务副会长,中国民族学会副会长,中华全国青年联合会社会科学工作者联谊会第一届理事会常务理事,中国人类学民族学研究会常务理事,