为把云南建设成为中国面向西南开放的桥头堡提供坚强的组织保证——我省今年组织工作重点解读

全省组织部长会议于1月13日召开，省委副书记李纪恒出席会议并作重要讲话，对做好今年全省组织工作提出明确要求。省委常委、省委组织部部长辛桂梓对今年全省组织工作进行全面部署。会议要求今年组织工作要坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，按照省委八届七次、八次全委会和全国组织部长会议部署，围绕“三服务、两满意”目标，以贯彻党的十七届四中全会《决定》和省委《实施意见》为抓手，     

"析麓川地"与明代西南边疆变迁关系析评

一、明初"析麓川地"的背景及过程 14世纪初,元王朝几次征缅,缅蒲甘王朝的势力逐渐衰落,今云南德宏傣族景颇族自治州一带的金齿势力也受到削弱,与此同时,国内的反元斗争此起彼伏,元朝无余力顾及西南边陲,云南西南边地傣族势力趁势兴起.1311年,思可法称王,后因受封麓川宣慰使,故简称"麓川".     

立足边疆 辐射两亚

作为所地处祖国西南边疆的地方综合性重点大学,云南大学从自身的区位特征和资源条件出发,明确立足边疆、服务地方的学校定位,突出位于多民族地区、毗邻东南亚和南亚的独特优势,形成目标明确、优势突出、特色鲜明的学科体系和人才培养体系。以资源优势和社会需要为导向建构学科体系、专业体系和人才培养模式。根据地处全国乃至全世界文化多样性和生物多样性最丰富地区的条件,云南大学加大民族学和生态学两个特色学科的建设,使之分别跻身于全国前     

民族关系视野下的近代西南边疆教案

随着清政府对天主教的弛禁,西南边疆教案频发.通过对此区域教案的分析,可以反窥近代以中华民族与西方民族帝国主义列强关系为主线的西南边疆民族关系的一系列特征,具体表现在东方传统文化与西方宗教文化的冲突关系,反洋教斗争队伍的变化及其性质的演变所反映出的帝国主义列强、官绅群体以及西南边疆各民族民众之间的关系,传教士利用本土教民直接参与军事侵略而引发民教冲突等,揭示了中华民族凝聚力和自觉意识在近代的形成过程.     

浅析建国初期人民政府取缔皖西南会道门

新中国建立后,皖西南一些反动会道门的存在严重威胁到新生政权,为此,人民政府开始着手取缔会道门。人民政权通过解散、镇压、规劝和宣传教育等方式沉重地打击了会道门,有效地巩固了政权。     

西南联大给我们留下了什么?——从陈寅恪、钱钟书、杨振宁等说起

西南联合大学一开始设计的模式就是北大、清华、南开三个学校合成,但同时三个学校各自保留独立的学校学藉。校长不叫校长,叫常委会委员。1937年"七七事变"后,西南联合大学到了长沙,当时叫国立长沙临时大学,呆了4个月。1938年12月13日南京沦陷,南京沦陷武汉不保,     

论民俗艺术的产业化

民俗艺术是具有民族性和地方性的特色文化，也是发展文化产业的新领域和新资源。其产业化发展的主要链结包括民俗艺术资源、民俗艺术创意、民俗艺术生产、民俗艺术产品、民俗艺术市场等部分。其中，“艺术创意产业”的基本要素为“艺术创意人”、“艺术创意源”和“艺术创意场”。随着民俗艺术产业的发展，民俗艺术产业群建设已成为当今的任务，民俗艺术产业群正由自然形成式向主动建设式转化，并已展现出它的巨大活力和广阔前景。     

风筝往事

<正>北京是座庄重美丽的城市,风筝是这座城市典型的民俗玩物。越来越多的北京人以放风筝作为休闲和锻炼。这时节,在公园、广场或过街天桥的上空,有时就会放飞出五颜六色并且带有新时代气息的风筝,装点着这座古老的都市。尤其是夜晚,在放飞的风筝线上,加上了一串串闪烁的小灯泡,在空中飘飘洒洒随风而动,这情景更加玄妙、迷人。代代相传的这一古老玩物发展到今天能这样时尚、这样普及,不由得使我回忆起生活在旧宅院里有关风筝的一些往事。     

从民俗用语看中华文化原点示例

《河图》、《洛书》是中华文化原点的集中体现,生发出灿烂的华夏文明。在民间流传许多俗语或身体语言,诸如“买东西（不说买南北）”、“不分青红皂白”、“朝三暮四”,打麻将设“二、五、八”将之类,以及手势示数,都能追寻到《河图趴《洛书》那里获取准确答案,对于我们洞悉与保护古老非物质文化遗产具有直接意义。     

乌江水电: "黄金水道"崛起中国西南能源基地

“开发乌江流域，振兴贵州经济”，乌江水电开发公司所进行的乌江流域梯级开发，是中国第一次水电流域梯级滚动综合开发。重山环绕、江河逶迤的贵州，因为乌江终于开始打破“水资源大省。而不是水利大省”的魔咒，在国家水利开发的版图上有了自己的席位。