说不尽的苏格拉底

《说不尽的苏格拉底》西方文明是同古希腊联系在一起的,而古希腊由于苏格拉底的诞生恰如皇冠上镶嵌了璀灿的宝石。这篇散文记述了他的哲学、他的智慧、他的经历和生活以及对世界万物的思考……     

转轨经济法学:西方范式与中国现实之抉择

当下中国经济法学的逻辑假设建立在西方经济法范式的基础之上,无法与中国现实达成和谐。提出“转轨经济法学”的概念可以使中国的经济法学研究回归到转轨中国的社会现实中来,解决改革现实中的真问题,自觉区别于西方范式,消解中国经济法学严重的正当性危机。转轨经济法的历史使命不是要通过政府来弥补市场缺陷而是要培育市场;转轨经济法的核心任务是反行政干预而不是反垄断;转轨经济法的基本功能是控权而不是授权;转轨经济法应以公平为第一价值取向。     

西方马克思主义者和左翼学者对资本主义未来的新看法

苏东剧变以后 ,关于资本主义的未来如何 ,西方自由主义思想家、西方马克思主义者和左翼激进思想家展开了广泛而激烈的论争 ,出版了一些相应的著作 ,对资本主义的未来提出了自己的新看法。     

俄有批西方吹鼓手

俄罗斯有句谚语——“谁给钱，谁就有权点歌”。这句话有时被挪作他用，“点歌者”成了以美国为首的西方国家，“唱歌人”是俄罗斯的一些媒体、学者和政治势力；所唱的“歌”要么是对西方世界的“赞歌”，要么是俄罗斯的“悲歌”。     

西方非政府人权组织

西方非政府人权组织近年来在国际人权保护中成为一支不可忽视的重要力量,在它们的倡议下,一些世界人权公约的实施与监督机制得到了进一步完善,联合国人权委员会的工作也因它们的参与而得到加强。西方非政府人权组织的人权思想理论在一定程度上是西方社会市民人权道德价值观的反映,同时,它们在人权标准上与西方大国政府的人权政策具有内在的一致性。它们通过发布人权信息、游说等活动,“羞辱”那些被它们认为有侵犯人权现象的国家,在实施国际人权保护的同时,也违背了《联合国宪章》中的不干涉内政原则。可以说,西方非政府人权组织已成为西方人权政治文化的一个重要组织部分。 一、西方非政府人权组织概况     

论江泽民党内民主思想的系统性和关联性

十三届四中全会以来 ,江泽民同志继承和发展了党的建设的理论。其中 ,江泽民同志对党内民主问题充分透彻的论述 ,闪耀着理性的光芒 ,呈现出严密的系统性和广泛的关联性。正确认识和理解江泽民同志党内民主思想的特征 ,对于进一步推进党内民主、加强党的建设 ,具有十分重大的意义。     

行政改革的新理念:公共管理社会化

西方的行政改革浪潮已持续了20多年。其中公共管理社会化在其行政改革的历程中也随着时间的推移在不断深化。纵观西方公共管理社会化的发展态势,可以给我们多方面的启示和借鉴。     

亨廷顿的矛盾和尴尬

“9.11”事件后,以美国为首的西方一片惊慌和愤怒,大多数国家政府同声谴责,唯有塞缨尔·亨廷顿一人陷人矛盾和尴尬的境地。 一、令人疑惑的自相矛盾 冷战结束后,亨廷顿于1993年在美国《外交》杂志发表了题为《文明的冲突》的文章,1996年又把他进一步研究的成果以《文明的冲突—世界秩序的重建》公开出版,一时名声大噪,群议汹汹。亨氏的中心观点     

西方文化霸权的运作程式和理论形态

在全球化的时代,西方文化霸权已经成为一个日益凸显的国际关系问题,他们以媒介霸权为技术基础,以话语控制为基本途径,把自己的意识形态、文化价值观在被输入国的广泛渗透,以种族优越论、文化至上论、文明冲突论等为理论支撑,实现自己文化霸权的目的。了解了西方文化霸权的基本程式和理论基础,我们要更加自觉地捍卫自己的文化主权。     

后现代法学的建构性维度研究

后现代法学是20世纪下半叶在西方兴起的法学学术思潮，它是以西方后现代的哲学观念和方法作为哲学基础，以对现代的法律概念和法治体系的批判为主要特征，以对未来理想的法治图景的建构为最终落脚点的法学流派。自20世纪后半叶以来，西方社。