“颜色革命”是否鲜艳依旧？

从2003年开始，一场波涛汹涌的“颜色革命”席卷了独联体的一些国家。动荡、骚乱，伴随着抗议的人浪、军警的人墙、燃烧的汽车，重新成为世人街谈巷议的一个热得发烫的话题。人们不禁要问，苏东剧变后的中亚上空。为何风云突变？从格鲁吉亚的“玫瑰革命”到乌克兰的“橙色革命”，再到吉尔吉斯斯坦的“柠檬革命”，各国反对派借众“逼宫”，然而，这背后我们似乎都能隐约看到以美国为首的西方国家的身影。     

当前西方主要国家的执政党名称

美国：共和党；英国：工党；法国：人民运动联盟；德国：联盟党与社民党；日本：自民党；西班牙：工人社会党；意大利：意大利力量党和北方联盟等组成的中右联盟“自由之家”；希腊：新民主党；新西兰：工党、进步联盟党；加拿大：自由党；澳大利亚：自由党、国家党联盟；瑞典：社会民主党；     

对“以人为本”的思考

“以人为本”这一概念并不是一个全新的提法，在中国，最早可以追溯到战国时代齐国思想家管仲。他提出：“夫霸王之始也，以人为本，本理则国固。”这里讲的是治国之术，只有把人治理好了，才能达到称王称霸的目的。儒家也有“人最为天下贵”的说法，后来演化为民本思想。在西方，古希腊哲学提出“认识你自己”．近代启蒙思想家把人的理性高扬到了顶点。可见无论是中国还是西方，对“人”的问题都是十分重视的。     

西方国家政党政治中的竞争与共识

在讨论中国的政治制度改革时,人们不时会拿西方国家的政党制度作为参照物,并对后者的那种多党竞争机制羡慕不已。可当我们考察一些正在践行西方的民主制度的发展中国家和地区的政治历程时,总有一种差强人意的感觉,因为我们不时会看到一幕幕由政党竞争演化出的政治闹剧以及由此引发的社会动荡。对此,人们往往以国情不同为辞来解释。的确,良好的政党制度有赖于适应体现国情的政治和社会生态。不过我倒认为,人们在看待那些运转良好的西方国家的政党制度时,往往过多地集中在了对其制度形式的理解上,而忽视了对一个重要因素的考虑:在西方国家政党…     

高屋建瓴 势如破竹——学习毛泽东处理与西方国家关系的战略策略原则

近代以来中国有两大历史任务:反对外国侵略,争取民族独立;改变国家贫穷落后的面貌,使之臻于富强.这两项任务无一不与西方国家有着直接紧密的联系.如何处理中国与西方国家的关系,是关乎中华民族命运的一个重大问题.     

中西道德理念之比较

中国人的道德理念是以性善论为出发点,建立在血缘亲情仁爱基础上的一种“爱生型”道德理念。它肯定道德的善是人的本质,是人区别于禽兽的最根本的规定性。中国人的道德理念强调道德主体的道德意识自觉和道德实践的主体能动性,认为道德修养毫无例外地是每个人的基本人生责任。而西方人的道德理念则是以性恶论为出发点,建立在原罪赎罪意识基础上的“罪生型”道德理念。它强调道德产生的外铄性及道德形成过程中道德主体的被动性。只有中国人的道德理念有普世的价值和意义。不过,西方人的道德理念亦有可取之处,那就是其中的契约观念,因为契约观念是法制的思想源头。     

交易理论与经济权力

作为现代西方经济学的核心,交易理论研究的主要内容是市场经济的均衡博弈。但无论是马歇尔、瓦尔纳斯的一般均衡性交易理论,还是李嘉图的两重性交易理论,在解释有中国特色的市场经济现象时,都存在某种程度的不完善性。一般均衡性交易理论的不完善表现为,由于在一种均衡的交换关系中,将人在经济活动中的主动性特征淹没,从而使经济活动纯粹成为超越观察者审视的无区别的被动式活动。因此,他们在确定均衡过程中,主要是通过各种生产要素和商品进出市场,调剂他们的量值关系,逐渐达到一种平衡状态(这种状态是必然要达到的,否则将发生价格的相对变…     

西方世界法思想的发展历程

随着全球政治、经济、文化一体化的发展 ,法律的世界化趋向也日趋明显 ,但是世界法观念却并非在当今社会才产生的。事实上 ,在西方社会从遥远的古希腊思想到近现代各派法学理论之中都存在着丰富的世界法思想。通过对西方思想家世界法观念的研究和总结 ,可以加深对该问题的认识 ,并推动当今法律世界化的进程。     

孙中山文化观探微

孙中山认为 ,对西方文化必须采取开放态度 ,吸取它们的先进与合理成分 ,同时发扬中华民族传统的优秀文化 ,才能振兴中国当代文化和国力。     

马克思恩格斯"跨越论"差异探析

就俄国公社与“跨越资本主义卡夫丁峡谷”问题,马克思与恩格斯的有关论述确实存在差异。但是,差异并非矛盾或对立,实际上只是论述问题的侧重点不同而已。所谓在俄国社会发展道路以及革命问题上,马克思与恩格斯的看法存在根本性分歧的观点是没有根据的,是不能成立的。