当代西欧极右翼政党意识形态剖析*

西欧极右翼政党的意识形态主要特征是反宪政和反民主,极右翼政党所强调的反移 民、反对多元文化、反对欧盟和全球化,以及民粹主义的动员方式,恰好与西欧民众的恐惧担忧的 心理相契合。只有理解了极右翼政党的意识形态特征,才能理解当前极右翼思潮在西欧蔓延、极右 翼政党在政坛崛起,整个欧洲政坛向右倾斜的深层原因     

略论10-13世纪德意志王权与教权之争

自公元756年,罗马教廷在意大利中部建立了教皇国之后,教皇就不再只是一个精神的领袖。除了至高无上的神权外,教皇还拥有了实际的世俗统治权力,教权与王权之间的矛盾也渐渐显露出来。在王权与教权斗争的过程中,德意志表现得最为典型。随着社会的发展,10-13世纪德国王权与教权之争进入了一个新的阶段。     

富国穷病:从伦敦骚乱看西欧社会现状

2011年8月,正在中东各国局势仍然动荡不定之际,一场骚乱突然席卷英国伦敦。面对电视画面中到处燃烧的汽车、商店被砸烂的橱窗,许多人不免错愕:社会骚乱一般是不发达国家或是政治社会矛盾尖锐的非民主国家中的"特有现象",一贯以富裕与民主示人的英国怎么也会发生骚乱呢?其实,在发达国家中,这种"富国穷病"的现象并非英国特有,近些年在其他西欧国家中也频频出现。     

论中世纪西欧犹太妇女在犹太会堂中的地位和作用——以法、德为个案

尽管犹太妇女在犹太会堂中的地位依然受到传统的犹太律法及习俗的束缚,但是在中世纪的西欧,尤其是在12-13世纪的法国和德国,犹太妇女在犹太会堂中的地位仍然有了很大的改善.她们不仅拥有自己的会堂或者祈祷室,而且有自己的领唱员(cantor),犹太妇女不仅在安息日而且在平时也去会堂进行公共祈祷.除此之外,犹太妇女还积极地参加会堂的慈善活动.这不仅丰富了犹太妇女的精神生活,提高了犹太妇女的宗教和社会地位,而且极大地改善了犹太妇女的社会形象.     

"第三条道路":冷战后西欧民主社会主义的转型

冷战结束后,西欧社会民主党顺应时代潮流,吸取自身兴衰沉浮和苏东剧变的经验教训,进行了一系列的理论创新和政策调整,迎来了社会党历史上的"神奇复兴".我们致力于建设中国特色的社会主义,就不能不关心世界社会主义,关心它的现状和发展趋势;就不能不了解世界上各种社会主义流派的理论与实践,以马克思主义的立场、观点和方法去分析研究它们,对它们做出实事求是的评价,从中得到有益的启迪.     

中世纪西欧大学与西方法律传统的形成

学校的功能主要在于传播知识、交流思想、培养人才,引导和推动社会文明的进步与发展。古代中国孔子(前551-前479年)的"私学"规模之大,弟子之多,水平之高,在当时绝无仅有;另如古希腊哲学家柏拉图(前427-前347年)在雅典城外创办的"阿卡德米"(Academy)学园也颇为成功。在这方面,中世纪的西欧大学亦毫不逊色。尤其引人瞩目的是,其对沉寂多年的西方法学的再度辉煌可谓功不可没。本文拟从特定的历史背景入手,介绍和比较"学生大学"和"先生大学"这两种不同的办学模式,进而着重探讨中世纪西欧大学对于西方法律传统的形成的种种影响抑或贡献。     

转型变革:西欧社会党新形势下的新选择──对奥地利社会党下野的个案分析

世纪之交西欧社会民主党经过转型变革后走出危机焕发生机,活跃于西方政坛。在这种“神奇回归”现象当中,个别的则恰恰与之相反。本文试图通过对奥地利社会党下野原因的个案分析与西欧社会党及其社会民主主义新变化新特点的论证,探讨其兴衰成败的规律。     

西欧社会民主主义新变化评析

90年代以来,随着新自由主义走到了尽头,社会民主主义从思想理论到纲领政策均发生了重大变化.在社会民主主义的改革和创新过程中,英国工党走在了前列.如何看待90年代以来社会民主主义的新变化,是一个颇具争议的问题.     

俄学者丹尼列夫斯基对欧洲中心主义的批判

欧洲中心主义是一种狭隘的世界观和历史观，它导致人们对西方以外的世界缺乏了解，也不能正确认识西方，最终使人们不能正确认识整个世界和世界历史。19世纪末俄国文化学家尼·雅·丹尼列夫斯基通过自己的文化历史类型说，从一个崭新的视角，对这种错误观念提出了质疑，并予以明确的否定。     

关于中国经济史研究的若干思考——从江南的农业经济谈起

在中国经济史的发展过程中,原有的研究方式在科学性上存在着某些缺陷。如何将这些论证方法完善,尚需要在分析论证的过程中进一步的拓展,以使其研究在方法论发展上进一步完善。