严羽《沧浪诗话》的才法观

中国古代文论中．围绕“才”和“法”两个范畴产生了一系列讨论．文学创作主体之才和创作法度之间．孰轻孰重．文论家众说纷纭、莫衷一是。严羽《沧浪诗话》体大思精，其《诗辩》、《诗体》、《诗法》、《诗评》和《诗证》五部分构成严密的理论体系．是宋代最负盛名的诗学著作．严羽一方面针对南宋诗学重格法趋势．特别是在江西诗派“以文为诗”、     

《随园诗话》中的儒、道、屈、禅

袁枚的《随园诗话》以“天才清妙”的道家审美标准去消解理学对当时诗坛的消极影响 ,又以“气局见解”的儒家理性态度去保证诗歌艺术的健康发展。其“芬芳悱恻之怀” ,承续了屈原的“深情美丽”传统及以“情”为核心的魏晋美学 ;其“清旷”禅境则成为与儒、道相通的艺术境界 ,因而他所追求的最高艺术境界和审美理想 ,是以儒、道、屈、禅诸家的美学精神协调统一的整体功能系统作为文化与美学底蕴的。     

元霄观灯诗话

农历正月十五称元宵节，又称灯节。相传，这个节日最初是为求得蚕丝丰收而祭祀“地神”。最早把这天定为元霄节的是汉文帝。汉惠帝死后，吕后篡权，周勃、陈平等平息“诸吕之乱”，拥刘恒为帝（即汉文帝）。文帝当日传谕大赦天下，晚间军民举为炬提灯笼，游行京城以示庆祝。“夜”，古语为“霄”，正月称元月，于是汉文帝将正月十五定为“元宵节”，不过当时还没有张灯习俗。东汉明帝信佛，提倡佛法，令百姓元宵节点灯敬佛，帮元宵节又有“灯节”之说。     

古代咏春诗话

春天，阳光明媚，生机盎然，在这令人心旷神怡的季节，细细品味古代文人墨客关于咏春的绝妙诗句，别有一番情趣。     

君子使物 不为物使

贪一分公款,就降低一分威信;破一次规矩,就留下一个污点;谋一次私利,就是去一片人心。“大贤秉高鉴,公烛无私光。”三国时期,谢承在《后汉书》中记载:“巴祗为扬州刺史,夜与士对坐,处暝暗之中,不燃官烛。”无独有偶,南宋文学家周紫芝在《竹坡诗话》中也有记载:“李京兆诸父中,有一人尝为博守者,不得其名,其人极廉介……又京递至,发缄视之。中有家问,即令灭官烛,取私烛阅书。阅毕,命秉官烛如初。”     

《沧浪诗话·考证》的批评精神

自《沧浪诗话》问世以来,学界对其的研究可谓汗牛充栋,但唯有《考证》一章,研究者多忽略之。考其原因,大约因为＂从理论家的眼光看来,考证并非理论;而从传统学者的眼光看来,考据又非严羽专长。＂[1]囿于这种成见,     

诗话全聚德

京华全聚德的驰名,不仅仅过去,在今天,也响遍了全世界。前几年,曾公布了有关国家权威资产评估机构对全聚德的品牌的评估:价值为7.0858亿元人民币!     

《职业圈·好财路》

日月如梭,光阴似箭,转瞬之间,又到“秋风起兮白云飞”的秋天。秋景、秋色、秋意、秋声,喜秋、颂秋、悲秋,从汉代刘彻《秋风辞》、晋代潘岳《秋兴赋》、宋代欧阳修《秋声赋》到现代竣青的《秋色赋》,描绘秋色,抒写秋感成了中国文学的一种传统。     

诗话中国共产党人的精神谱系

新民主主义革命时期 太行精神(吕梁精神) 太行精神(吕梁精神):不怕栖牲、不畏艰险,百折不挠、艰苦奋斗,万众一心、敢于胜利,英勇奋斗、无私奉献.     

诗话春节

正春节是中华民族最隆重的传统节日,中国历代诗人骚客以此为题,写下了无数名篇佳作。手捧一杯香茗,于诗词中寻找春节的影子,别有一番意味。关于旧春节的民俗,在中国古典诗词中都屡屡得见。描写此景者,王安石可算写到极致,他的《元日》脍炙人口:"爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。"全诗文笔轻快,色调明朗,把放爆竹、喝屠苏酒、插桃符、贴门神等风俗记录在案,着实描绘出了一幅唐宋时代辞旧迎新的胜景。