桂林诗话二则

1942年11月上旬,居住在桂林丽君路南一巷的茅盾突然收到一张个人画展的请柬。请柬上写着:举办者沈逸千,中国抗战美术出国展览会总干事。茅盾想了半天,对这个沈逸千没有一点印象。这时夫人提醒他:这个人是不是我们在延安时遇到的那位画家? 茅盾终于记起来了。1940年10月初,根据周恩来同志的意见,茅盾准备离开延安,回到国统区去工作。正在这时,他遇到了这位名叫沈逸千的画家。画家原在上海工作,抗战爆发后被委任为战地写生队队长,出入于南北各战场。这次路过延安,很意外地见到了茅盾。见面时,他把这次西北之行所作的画稿拿给茅盾看,     

论《沧浪诗话》诗禅关系中的“悟”

严羽《沧浪诗话》的核心在"以禅喻诗"、"以禅论诗",而参禅之"法"在"悟",即贯通诗禅的主要在"悟","悟"既是禅法,也是诗法,严羽将禅之"悟"应用到了诗之"悟"。笔者就《沧浪诗话》中体现禅诗关系中"悟"的内容、性质、基础等做一些梳理。     

德保至今怀赵翼

<正>清代的诗歌,能让人广为传诵的不多。而赵翼的这首却不胫而走:"李杜诗篇众口传,至今已觉不新鲜。江山代有才人出,各领风骚数百年"。赵翼,字云崧,号瓯北。清代著名诗人、史学家。赵翼著述甚丰,有诗集53卷及《瓯北诗话》《廿二史札记》等传世。赵翼诗话立论允当,提倡创新,唯陈词之务去。我们从他的     

宋代诗话中的苏诗批评与论争

宋人诗话作为宋代文学批评的重要形式,给予苏轼高度的关注。在对东坡其人、其诗歌创作的品评中,多数持褒扬态度,也有少数品评是对苏轼诗法的批判。这主要集中在对其以文为诗、怨刺诗风、求奇求巧及用典等问题上。正是这些批评与指责,引起了后人的不断论争。究其原因,是对苏轼所开创的不同于唐诗传统的"宋调"的论争,是诗歌评判标准的分歧。     

“青楼”最初指帝王居所

“青楼”，旧时为妓院的代称。其实，“青楼”最早的意思为华美的房屋，指代帝王之居所。 清代著名诗人袁枚的《随园诗话》载，《南齐书·东昏侯纪》：“齐武王于兴光楼上施青漆，世谓之青楼!”可见。青楼原先乃是帝王之居。为此，袁枚指出：“今以妓院为青楼，实是误矣。”     

说“欲”

读清代袁枚《随园诗话》，其中的一段话说：“童云树诗云：‘所欲不求大，得欢常有余’真见道之言”。人生在世，常常同“欲”和“余”这杆天平联系在一起。重心在“欲”，“余”则少矣。欲即欲望，含嗜好意，乃人之本性。如食欲性求知欲。对人而言，饥饿时想温饱，饱暖时思其他，欲望的“满足”永远是暂时的，     

人才诗话

古诗论人才，以求才之诗为多。在最早的诗歌总集《诗经》中已有周文王善于求贤的记载：“思皇多土，生此王国。王国克生，维周之桢。济济多士，文王以宁。”（《诗经·大雅·文王》）周文王为政确如《诗经》所云，他尊贤礼士，身边聚集了大批贤者，在位五十年，国势强盛。战国时期，燕昭王欲求才以强燕，便问计于大臣郭隗。隗对曰：“王必欲致士，先从隗始。”昭王乃为隗建宫，并筑台置黄金于上以招贤者。随后，魏国乐毅、齐国邹衍、赵国剧辛都慕名奔燕，并受到重用。这段筑台招贤的佳话被后人屡屡入诗：陈子昂《蓟丘览古》：“隗君亦何幸，…     

名人与"牛诗"

牛是人类忠实的朋友。自汉代赵过推广牛耕法后，牛在中华农业文明进步中发挥着重要作用。春华秋实，人们忘不了牛的功绩；古往今来，不乏赞美牛的诗话。南宋抗金名将李纲在被贬期间，曾写过一首《病牛》诗，以明其志：“耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？但愿众生皆得饱，不辞羸病卧夕阳。”在当代，鲁迅、谢觉哉、董必武、陶行知、李公朴、童第周等伟人名家，也曾写过与牛有关的诗篇，给人们留下了有教益而又有趣的话题。齐白石：“砚田牛未歇”著名画家齐白石只读过半年书。他的成功，一方面是他幸运地遇到爱才的“伯乐”，但更重要的是他…     

《麓堂诗话》：茶陵派的诗论纲领

李东阳一生创作丰富，《麓堂诗话》是他创作实践的理论总结，一直以来被茶陵派成员奉为圭臬，作为茶陵派的诗论纲领指导流派成员的诗歌创作。对《麓堂诗话》的研究，不仅可以了解茶陵派诗歌创作的理论基础，同时有助于研究李东阳在理论指导下的创作实践。概而言之，《麓堂诗话》主要从诗文各体论、格调说、创新论三个方面论述了茶陵派的诗学体系。