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141.
在当前在科学发展观的学习和研究中,存在很多对科学发展的误解,要推动对科学发展的深入学习和研究,必须亟待澄清科学发展观与邓小平理论和"三个代表"重要思想、贯彻落实科学发展观同坚持以经济建设为中心、"发展"与"科学"、公平与效率四大关系的误解. 相似文献
142.
143.
144.
在民事生活领域,人们对错误的困惑与分歧,从各国民法典就民事错误的立法和有关学者的民事错误的理论所表现出的差异与分歧便很容易地确证。笔者认为,民事错误制度的核心问题是一种利益和风险的分配:于犯错误方,如果基于正当的理由摆脱先前 相似文献
145.
20世纪40年代末,亚洲的两大国家印度和中国先后迎来了独立和解放。由于有着相近的经历,在建国之初两国互相给予了极大的支持。新中国成立后,印度成为第一个与之建交的非社会主义国家。作为回报,1951年,当得知印度发生粮荒时,新中国在自身经济还很困难的情况下,先后6次向印度提供了约66万吨粮食,赢得了印度各界人士的交口称赞。 相似文献
146.
147.
在子女未成年的核心家庭,家庭财产实为父母共有财产而非家庭共有财产,子女并非家庭财产当然的共有人。但现实生活中,出于血缘亲情,父母购置房产时,将未成年子女登记为房产的共有人的情形却较为常见。父母的登记行为,实质是将房产的部分份额赠与未成年子女,从而将共有财产升华至共有亲情。然而,这种基于血缘亲情的亲子置产赠与,又频频遭遇非亲子事件的碰撞。那么,如果子女非亲生,且亲生一方坚持赠与的情况下,非亲生一方能否要求撤销双方共同的置产赠与?亲生一方的置产赠与是否铁定有效?亲子置产赠与的财产应当如何分割?请看—— 相似文献
148.
基于西方法律传统在现代社会出现的整体性危机,伯尔曼重新审视和考查了法律与宗教在西方法律传统形成与整个发展过程中的彼此紧张并相互渗透、赖存与影响的关系,以此重新唤起人们对法律的情感与忠 相似文献
149.
150.
人们总是把斯宾塞作为主张弱肉强食的社会达尔文主义创始人加以批评.这类批评有一定的根据.斯宾塞确实把生存竞争和适者生存作为包括人在内的一切生物进化的普遍规律,并由此出发理解生物进化和文明的进步.但是,他同样极为清楚地表达了文明人的社会生活从本质上是一种道德的生活这一伦理观念,认为公正和善行的伦理意义要远远高于征服和奴役.他由此探讨了文明生活必须遵循的道德原则.他将平等的自由这一公正的原则作为第一条道德原理,对妇女和儿童的平等权利、对公民的平等的政治权利进行了申辩.他对亚当·斯密同情理论加以发挥,将同情作为公正的意识、良心得以形成的根据的做法,表明他继承了英国同情主义伦理学的传统,表明他并不认为人性只有利己的一面.事实上,正是根据同情理论,他实现了利己主义和利他主义的有机统一.斯宾塞思想的这些方面,还有待学术界进行认真研究和清理. 相似文献