首页 | 本学科首页   官方微博 | 高级检索  
文章检索
  按 检索   检索词:      
出版年份:   被引次数:   他引次数: 提示:输入*表示无穷大
  收费全文   314篇
  免费   2篇
各国政治   1篇
工人农民   7篇
世界政治   12篇
外交国际关系   28篇
法律   32篇
中国共产党   68篇
中国政治   132篇
政治理论   20篇
综合类   16篇
  2022年   1篇
  2021年   2篇
  2020年   4篇
  2018年   3篇
  2017年   1篇
  2016年   7篇
  2015年   3篇
  2014年   33篇
  2013年   28篇
  2012年   36篇
  2011年   35篇
  2010年   24篇
  2009年   25篇
  2008年   20篇
  2007年   22篇
  2006年   17篇
  2005年   11篇
  2004年   11篇
  2003年   4篇
  2002年   10篇
  2001年   14篇
  2000年   5篇
排序方式: 共有316条查询结果,搜索用时 0 毫秒
61.
《楚天主人》2011,(2):2-2
1月21日下午,省委副书记、代省长王国生就修改完善即将提请省十一届人大四次会议审议的《政府工作报告(征求意见稿)》,向省人大常委会主任扩大会议征求修改意见。  相似文献   
62.
1.鸵鸟走马上任,担任新闻中心主任。狮子大王盛赞鸵鸟能言善辩,对来自各方的压力,从容不迫,应付自如。最难能可贵者,当公众质疑、弹劾狮大王,群情激愤时,鸵鸟能毫不犹豫地拿出看家本领,把头埋进沙子,充耳不闻,面不改色,毅然将屁股对着公众.  相似文献   
63.
孟子认为,“天子能荐人于天,不能使天与之天下。诸侯能荐人于天子,不能使天子与之诸侯。大夫能荐人于诸侯,不能使诸侯与之大夫”,意思是说:天子能够向天推荐人,却不能强迫天把天下给他;诸侯能够向天子推荐人,却不能强迫天子把诸侯之位给人;大夫能够向诸侯推荐人,却不能强迫诸侯把大夫之位给人。那么天子之位、诸侯之位、大夫之位应该由谁给呢?孟子认为,应当由“天”说了算,天喜欢谁就给谁,天意不可违。天虽然不说话,但天会“以行与事示之”,会告诉你应当用谁。  相似文献   
64.
据《资治通鉴·周纪》记载,晋国的诸侯王智宣子准备立他嫡出的儿子智伯为继承人,他的族人也是大臣的智果表示反对,建议立庶出的智宵为继承人。智果认为,智伯虽然有着美鬓长大、射御足力、伎艺毕给、巧文辩惠、强毅果敢等五个方面的长处,但  相似文献   
65.
第十一届全国人民代表大会常务委员会第二十九次会议决定:批准2011年12月22日由外交部副部长张志军代表中华人民共和国在曼谷签署的《中华人民共和国和泰王国关于移管被判刑人的条约》。  相似文献   
66.
何平 《思想战线》2012,38(2):121-124
虽然缅甸的许多史籍在论述缅甸早期历史时,都提到了一个叫做太公的王国,一些学者也认为,太公王国是缅甸历史上最早的国家之一。但随着研究的深入,越来越多的资料表明,在缅甸历史上,有过一个存在历史并不是很久的太公城,但却并没有一个历史可以追溯到公元前9世纪的太公王国。缅甸史籍中说的那个太公王国,只是以后来才出现的这个名叫太公的城市为背景的一些传说而已。  相似文献   
67.
湘月 《当代思潮》2012,(8):80-83
公元953年,一位叫李云的工匠,在燕赵大地上的古沧州,铸造了一尊巨大的铁狮子。千百年来,这座沧州铁狮子闻名中华。一千多年以后,一位商人以“狮”为名创下了自己旗号,历经波涛终于名震寰球,他就是天狮李金元!  相似文献   
68.
靳玲 《学理论》2013,(3):90-91
玛阿特是古埃及伦理中的基本观念,其内涵有着明显的渐变进程,却始终是古埃及的基本观念。在古王国时代,玛阿特的基本内涵已经形成。第一中间期与中王国时代,玛阿特知识在社会动荡中逐渐为民众所理解,成为全社会的核心伦理。新王国时期,对神的虔诚进一步发展,传统的玛阿特观念受到挑战,但即使在后埃及时代,玛阿特观念也没有消失。玛阿特作为核心道德范畴贯穿古埃及历史的始终。  相似文献   
69.
茶人王国祥     
提起茶人王国祥,在当地可以说是无人不知,区域外的,如北京、上海、山东、广东、台湾等地,熟悉茶叶的人士多数也知晓。王国祥是福建省武夷山市祥岩茶厂厂长,一个低视力残疾人。12岁那年玩鞭炮,不小心炸伤自己,左眼失明,又感染影响了右眼视力。王国祥从事茶叶生产经营20年,当地人说起他的成功,个个羡慕不已,他的那些茶事,早已成为美谈。  相似文献   
70.
正【引用】"天下兼相爱则治,交相恶则乱。"——习近平总书记《在第二届世界互联网大会开幕式上的讲话》【原文节选】若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎?视父兄与君若其身,恶施不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身,恶施不慈?故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎?故视人之室若其室,谁窃?视人身若其身,谁  相似文献   
设为首页 | 免责声明 | 关于勤云 | 加入收藏

Copyright©北京勤云科技发展有限公司  京ICP备09084417号