论读史—读《资治通鉴》

读历史，不能像欣赏标本那样，静止、孤立地对待历史事实，而要把历史事实与现实联系起来，带着今天的“为什么”去思、去想、去分析、去判断、去结论。     

翰林傅增湘——独具慧眼鉴古书

在民国前期的政治和文教领域,曾活跃着一位前清翰林,名傅增湘。他曾任民国教育总长,力倡男女平等,在天津创办北洋女子师范学堂、天津女子公学,开中国女子教育之先河;他慧眼识书,遍访全国藏书大家,广聚天下古籍,搜罗善本无数;建成名动天下的"双鉴楼",藏书达20余万卷;他以校勘、重印古籍为己任,一生校书800种,计1.6万余卷,影印善本书百余种,播惠后人。时人有著名教育家、藏书家、版本目录学家之誉,真可谓名     

赞“以群众意见为镜”

据《资治通鉴》记载：唐朝大臣魏征向以忠谏直言著称，他在唐太宗朝任谏议大夫期间，提了无数对朝政的意见。魏征死后，唐太宗痛哭说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜。可以明得失。魏征没，朕失一镜矣。”唐太宗作为封建帝王，     

以焦裕禄为镜

镜是用来映照形象的器具，古代用铜磨制，现在则多用平面玻璃。在生活中，镜的利用率是相当高的，从早上起床的那一刻起，我们每天对镜相照的次数恐怕真说不清楚。但用镜作比喻，说出人生的大道理，体现出治国平天下的大智慧者，唐太宗似乎是第一人。据《资治通鉴》记载，丞相魏徵去世后，太宗悲恸至极，对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替．以人为镜．可以知得失。魏徵没，朕亡一镜矣!”     

文风浮华也是过

《资治通鉴》第176卷有一段关于文风的记述，说的是隋文帝的“壮举”。隋文帝杨坚当上皇帝后，专门下发文件，要求全国的公私文书都务必行文朴实。泗州刺史司马幼之的文章奏表写得很华丽（估计有堆砌词藻的嫌疑），结果，隋文帝把他交给司法部门治罪。     

才能容易蒙蔽德行

司马光是宋朝的文学家和政治家，他主持编纂的我国第一部通史《资治通鉴》使他名垂千古。他还是推崇儒学教化的典范。     

忠臣高允的诚信之道

为官者最大的诚信,莫过于忠于职守。是否诚信向来是人们评价一个官员好坏的重要标准之一,而为官者最大的诚信,莫过于忠于职守、以最大的热忱和精力来完成自己肩负的责任。《资治通鉴》载有“北魏太武帝与群臣论如高允者忠臣也”的史事,讲述了一段为人臣者坚守诚信的故事。公元458年,北魏高宗(文成帝)拓跋返回首都平城后,即大兴土木——建太华殿。这时,中书侍郎高允认为此举骄奢劳民,便直言劝谏说“:太祖开始兴建城池宫殿时,考虑到不误农时,施工一律用农闲时节。况且,我们建国的时间已很久,现有的宫殿足够使用。退一步说,即使要扩建宫室殿阁,…