九一一事件以来美国反恐过程中的主导性隐喻及其后果

九一一事件后,国际反恐行动似乎已陷入"越反越恐"的怪圈,这与人们对恐怖主义的"越描越恐"密切相关,而隐喻的存在及广泛使用是导致"越描越恐"的重要原因。在恐怖主义的治理中,作为必不可少的思维方式,涉恐隐喻具有启发性,但也因其随意性、凸显与隐藏的特征,限制了人们关于恐怖主义的思想和行为。在美国涉恐的政治、媒体和学术话语中,"恐怖主义是战争""恐怖主义是野蛮的东西""恐怖主义是疾病"和"恐怖主义是不受欢迎的植物"是占主导地位的隐喻。这些隐喻深植于历史、人们的恐惧、社会系统和舆论中,很大程度上代表了人们对恐怖主义的正统看法。进行隐喻分析,使用多种隐喻,一定程度上能缓解隐喻陷阱,但仍不能消除它。因此,在恐怖主义治理的过程中,坚持"犯罪"隐喻为主导、灵活使用多种措施、重建受损的政治秩序、减少对无辜平民的伤害和对穆斯林的歧视尤为重要。     

恐怖主义与反恐战争的伦理难题

恐怖主义是一种古老的政治或社会现象,自20世纪60年代末以来尤为凸显.恐怖主义的滋生和蔓延固然有其复杂的经济根源或政治诱因等,但它自产生起就直接威胁着人们的生命财产安全,恶化社会秩序的安全与稳定状态,直接或间接地影响到国家利益的同时也恶化了国际社会的矛盾,不利于世界经济政治的健康发展.打击恐怖主义成为国际社会维护世界和平与发展大环境的正义、正当之举,但世界反恐战争却也带来负面的影响.如果反恐斗争的手段过当甚至借反恐之名,行霸权之实,同样造成人道主义灾难.解析这一伦理难题是世界秩序与稳定的必然要求.     

马克思主义战争性质学说的当代价值

战争性质问题是马克思主义确定对待战争正确态度的客观依据。要正确认识当代战争性质,坚持马克思主义关于战争性质的基本观点,包括从马克思主义立场出发认识战争性质、根据政治目的区分战争性质、依据具体情况区分战争性质、依据时代特点多视角判定战争性质。     

《三十六计》之欲擒故纵

【原文】逼则反兵，走则减势。紧随勿迫，累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。需，有孚，光。 【释义】逼得敌人走投无路，他就会拼个鱼死网破，若让他逃跑则可消减他的气势。追击敌人时不可穷追不舍，而应该消耗他的体力，瓦解他的斗志，使其溃不成军、阵脚大乱时再下手，即可不用流血而获得胜利。要善于等待，使敌人从心理上完全信服，才能获得光明的战争结局。     

李良汉：抗美援朝第一将

在20世纪60年代抗美援越战争中，他是第一位率部入越参战的共和国将军，也是中国军队中级别最高的军事长官，并在越南战场上打响抗击美军的第一枪。     

“西门事件”昭示国际反恐盲区

在"地球村"时代,视野之外并非"化外",更非于你我无关痛痒之地,甚至,这些地方才是反恐真正的软肋,是能轻易被恐怖极端势力戳到痛处的命门。肯尼亚首都内罗毕当地时间9月21日中午刚过,市中心的西门商场(Westgate Mall)内突然闯入一群不速之客,他们身穿黑衣,蒙面,装备着防弹背心、自动武器和手榴弹,一言不发地进入商城走廊。管理人员和顾客最初认为系常见的警方追捕逃犯场景,并未     

不平等对于富人的威胁

<正>当奥巴马说打击收入不平等的战争是这个时代的一场关键性战争时,人们可能觉得他说这话是为了他的政绩。但事实上,这个问题是真实存在的,而且非常严重。美国经济正从大衰退中逐渐复苏,但不平等仍呈扩大趋势。在经济复苏的头两年,底层93%民众的资本净值在持续缩水;顶层7%富豪的财富则在不断增加。这是美国富豪们自1928年以来在全国收入中占据的最大     

他们，“回家”了——2014“中国远征军抗日阵亡将士”公祭

2014年6月12日。云南腾冲。清晨时分，初升的太阳照耀着这座边疆县城。一片安宁平静。“中国远征军抗日阵亡将士”公祭活动在此隆重举行。为纪念在抗战时期腾冲之战中阵亡的中国远征军将士而修建的国殇墓园内。苍松翠柏掩映着一座高3．99米的《中国远征军》雕像。这座雕像再现了世界反法西斯战争背景下，中国远征军青年战士以树叶为伪装、头戴钢盔、手持步枪、脚穿自编草鞋。坚定威武的形象。随着载有英烈遗骸的灵车缓缓驶来，各界人士及当地民众肃立道路两旁。迎接久别祖国的中国远征军部分阵亡将士——     

毛泽东“战地黄花分外香”的由来

1929年初。红四军离开井冈山后，利用国民党爆发蒋桂战争、粤桂战争的时机，在赣南、闽西打出了一片新根据地。但在军事上不断取得胜利的同时．红四军内部的矛盾逐渐暴露出来．并演变成红四军内部的一场大争论，进而导致了毛泽东在7月离开红四军到地方工作。离开红四军的140天，是毛泽东人生的一段低潮。     

《金陵十三钗》:属于十三个特殊女性的史诗

如果不是那场非人类般的残酷战争,如果不是因为她们挺身而出换得16位学生的安宁,大抵是没有人记得这13个原本被人们视若卑贱的女人。虽然同处一个屋檐下,包括我姨妈孟书娟在内的16个女学生,对这些同样遭受战争涂炭的失足妇女(有的还是幼女)并不待见,反倒极尽鄙夷,乃至恶言相向。这不仅仅因为她们原本就处于社会道德的洼地,还因为她们的到来,加剧了教堂内原本捉襟见肘的口粮危机。玉墨等人并没有渴望别人改变对自己的看法,她们只是以为,踏进这块