理性经济人假设与道德建设问题

经过改革开放三十多年的探索,我国的经济得到了快速的发展,国民生产总值已经多年保持在8%以上。但是,在人民生活普遍提高的同时,却发现人们的道德水平并没有得到相应的提高。那么,经济发展和道德水平之间是否有着必然的联系？如何能在经济发展的同时提高人民的道德水平？笔者拟将经济学上的“理性经济人假设”与中国传统的道德观念进行对比分析,以期探讨经济发展与道德水平间的关系。     

“学霸”才是院士兼职的真问题

院士兼职要不要废除,这一议题落入是非圈已颇有些年头。但兼职的院士仍不在少数,批评者和被批评者少有交集。你批你的,我兼我的成为常态。院士本为职业尊荣的高峰,舆论的众声质疑却令兼职的院士尊严尽失、荣耀黯淡。何以院士非得坚持兼职,而甘愿领受社会的负面评价呢?依经济人假设进行分析,在兼职院士群体看来,兼职所得到的利益远远超过了社会的负面评价。荣誉最终不敌利益。     

经济转型呼唤人性假设重建

前不久召开的十七届六中全会要求我们：“深入实施人才强国战略,牢固树立人才是第一资源思想”,这可以看作是对党的十七大确立的“建设人力资源强国”目标认识的深化。要想使这种精神落实到企业经济转型中,将管理方法建立在劳动者具有可资开发的智力资源这一点上是必要的,否则就成了无源之水。由此引发的问题是：人力资源管理要不要确立相应的人性假设？在企业当前的经济转型中,是否需要进行人性假设的新探索？     

著作权法的理论前提:从“经济人假设”到“社会人假设”

当代著作权法的主导性理论是激励理论,其中隐含着"经济人假设"的前提。然而,随着信息网络技术的发达,著作权法赖以存在的生态环境已发生剧烈改变。著作权的普遍性正在增加,不再是少部分职业作者的权利;作者的创作动机呈现多样化,只有部分作者响应经济激励而创作;作者的权利意识也出现了分化。以产权激励理论为基础的著作权法的现实基础正在逐步瓦解,其理论前提即"经济人假设"也面临着挑战。"社会人假设"将是一种更为贴合社会现实的著作权法理论前提。提倡"社会人假设",需要重新寻找著作权法的理论基础,以及调整优化著作权法的个别制度和规则。     

克拉申“输入假说”理论在对外汉语教学中的应用

第二语言习得研究的一个重要理论是语言输入与第二语言习得的关系.上世纪80年代以来,第二语言习得研究中成就最大、影响最广的语言学家是斯蒂芬·克拉中(Stephen D.Krashen).他的二语习得理论对第二语言学习和对外汉语教学产生了深远的影响.克拉申理论主要由五个假说构成,其中,“语言输入假说”是核心部分.我们以克拉申的“输入假说”应用于汉语作为第二语言教学的听、说、读的教学实践,找出促进语言输入与输出、提高对外汉语教学质量的有效途径.     

克拉申语言输入假说对幼儿英语教学的启示

20世纪六七十年代开始,越来越多的语言学家将目光放在第二语言习得的研究上,并最后将其发展成为一门新兴的学科—第二语言习得（简称SLA）。克拉申是第二语言习得研究的代表人物之一。20世纪80年代,他在总结前人的成果和自身个案研究和实验研究的基础上提出了语言输入假说。克拉申的语言输入假说对我国幼儿英语教学具有重要意义,我们必须在深刻理解语言输入假说的基础上,有选择性地将其运用到我国幼儿英语教学当中,提升我国幼儿英语教学水平,促进我国幼儿英语教育的发展。     

认知科学体验观对不礼貌话语研究的启示

语言礼貌研究领域正在发生＂不礼貌转向＂,而认知科学的体验视角可以为不礼貌话语研究带来新启示。在回顾礼貌与礼貌研究的基础上提出运用认知科学的体验假设来研究不礼貌话语,认为语言体验性对于不礼貌话语的产出与解读具有重要意义,个人经历、欲望以及情感状态都有可能对不礼貌话语产出与评价产生重要影响。     

公共政策分析模型分类重构研究

公共政策分析模型是公共政策研究的一个重要组成部分。基于当前公共政策分析模型存在分类标准不明确、分类价值不突出等问题,需要对理性决策模型、渐进决策模型、过程决策模型等十个政策模型进行分类重构,从理论基础、政策系统、决策主体三方面揭示出这些模型的内在联系和综合运用价值,以提高决策者对模型参考的及时性、有效性和系统性,从而进一步提高公共决策的效果和效率,提高公共政策的质量。     

“经济人假设”与思想政治教育的实效性

综观人类思想政治教育的发展过程,如何用较小的投入,最大限度地调动人们的积极性、主动性和创造性,以实现预期目标,一直是思想政治教育实践永恒的追求,也是思想政治教育理论探索中经常触及的问题。本文试图从经济人假设出发,对如何提高思想政治教育实效性的问题进行一些粗浅的探讨。一、尊重和关注人的利益问题,是提高思想政治教育实效性的现实要求     

儒家思想的假设基础初探

在当今世界审视与传承儒家思想有重要现实意义。儒家假设基础揭示了孔子对社会规律的发现而不是发明;儒家思想假设基础解释了“君德”的重要性,如果偏离这个假设基础,就必然成为压迫人民的统治工具。在全球一体化的信息时代,只有强化儒家假设基础,加强民主与法制建设,才能遵循更高层次的“和而不同”、“天人合一”原则,才能真正促进文化交流与融合,建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界。