马克思关于意识形态的概念辨析与当代启示

意识形态的概念内涵丰富而复杂,根据马克思在不同时期的经典著作中对意识形态范畴的表述,可将其关于意识形态的概念形成划分为萌芽时期、成长时期、成熟时期和完善时期,在马克思的思想转变过程中,他探讨了意识形态的认识属性、阶级属性和社会属性。马克思从生产关系的视角出发,揭示了不同阶段意识形态的生成逻辑,通过对马克思关于意识形态的概念辨析和梳理,使我们认识到,新时代必须坚持马克思关于意识形态概念的主导权,坚持物质文明和精神文明统筹推进的发展方向,坚持主流意识形态话语权全覆盖,坚持以人民为中心做好意识形态工作。     

辨析式议题的优化设计

一个优质的辨析式议题应能让学生真正辨析起来,并且在辨析活动结束后能真正获得价值层面的感悟和收获。为此,教师需要优化辨析议题设计。首先,优化主题,基于价值性原则确立蕴含价值目标的辨析主题;其次,优化情境,基于启发性原则创设能够启发学生深度思考的辨析情境;最后,优化设问,基于开放性原则设置能够引导学生步入开放空间的辨析问题。     

生产、销售不符合安全标准食品罪若干问题辨析

一、基本案情犯罪嫌疑人张某在未取得营业执照和食品流通许可证的情况下,长期经营托管“小饭桌”。后,张某经过培训取得食品安全管理员证书,继续提供托管学生的中午就餐服务。2019年某日,张某未严格按照《餐饮服务食品安全操作规范》进行操作,致使就餐的20余人感染肠炎沙门氏菌,出现呕吐、腹泻、发烧等症状,后经过治疗都已痊愈。     

《唐律疏议》“化外人”辨析

在许多著名学者看来,唐律“化外人相犯”条规定的“化外人”无疑指的是“外国人”;但是也有学者从文化标准的角度对此提出了质疑,认为“化外人”指的是“中国的少数民族”。笔者通过对唐律“化外人相犯”条的规定及该条的“疏议”进行分析,结合史实,认为唐律制定本条的立法者尽管以文化的观念来界定化外人,但可能导致了具体案件法律操作的困难,因此不得不通过“疏议”进行解释,但是“疏议”实际上已经背离了文化的标准。因此,本文认为,以现代人的思维看,《唐律疏议》所言的“化外人”实际上包括了“外国人”和“少数民族”。而今天学者们之所以产生如此歧异的观点,背后的原因恰恰是我们不可避免地或多或少陷入一种“时代错误”之中。     

陆贾无为思想的属性辨析及其价值

陆贾无为思想属于儒家的"道德导向无为",并非人们通常所认为的黄老道家的"自然无为";源自儒家的仁义,而非黄老道家的道。故与其说陆贾属于黄老道家,还不如说其属于儒家更确切,而其书《新语》有启"文景之治",故此,"文景之治"很大程度应归功于儒家及其"道德导向无为",而非通常我们认为的黄老道家及其"自然无为"。     

西方个人主义传统的渊源与发展

提到西方社会与我们的不同，人们做出的第一反应大概都是他们重视个性，凡事以个人为中心，注重自己的自由选择，个人主义化倾向较强等等。这和西方由来已久的文化积淀是分不开的，在西方社会的文明进程中，个人主义作为一种生活方式、人生观和世界观，具有整体性和普遍性意义，它构成了西方人赖以把握人和世界关系的基本方式和存在状态。具体而言，弄清楚什么是西方的个人主义，恐怕还要到古希腊寻根问底；要弄清楚西方的个人主义传统发展与变化，还要到历史之流中去查找和辨析。     

思想政治教育环境与思想政治教育情境之辨

思想政治教育环境作为思想政治教育学的重要范畴是必要的也是必须的,这一点在学界已经达成相当的共识。从是否有必要或者必须形成思想政治教育情境范畴予以理论研究和实践重视出发,在对环境和情境词义溯源的基础上,厘定思想政治教育环境的内涵,挖掘思想政治教育情境的内在意蕴,对是否需要形成思想政治教育情境范畴的研究起基石性的铺垫作用。     

科学把握马克思在公有制基础上“重新建立个人所有制”的论述

马克思关于在社会主义公有制基础上"重新建立个人所有制"的论述,是马克思主义经济学的"瑰宝".只有科学把握,才能正确地观照现实和未来.把它用作否定我国农业合作化、重新恢复或建立私有制的论据,是完全错误的.     

“伦理”与“道德”辨析

“伦理”与“道德”在词舞学、英语语境及实存的人伦关系三个层面各有内涵和意蕴，但是“伦理”与“道德”又不是毫不相干的平行线。它们是一而二。二而一的关系。伦理内涵着道德，道德有待于发展为伦理；伦理是道德的本质，道德是伦理的具体化；伦理是道德形成和发展的客观依据和基本前提，是道德的原则和本质，道德是伦理的表象和必然指归。伦理与道德的具体内容都是随着人类的进步与发展而不断发展的。     

人权保障与刑法变革关系辨析—以《国家人权行动计划》为切入点

经过30年波澜壮阔的改革开放，我国的人权和法治建设取得了显著进步。从1991年中国政府首次发表i中国的人权状况》白皮书到1997年中共十五大“人权”首次成为党领导国家建设的主题，再从2004年“尊重和保障人权”入宪到2007年中共十七大将其写入党章，这一系列事件标志着人权已成为中国共产党和中国政府治国理政的重要原则之一。