坚持和发展中国特色社会主义是无党派人士的政治责任

习近平总书记指出：“中国特色社会主义,承载着几代中国共产党人的理想和探索,寄托着无数仁人志士的意愿和期盼,凝聚着千千万万革命先烈的奋斗和牺牲,凝聚着全国各族人民的奋斗和努力,是近代以来中国社会发展的必然选择,是历史和人民的选择.”     

武昌首义的精神实质及其现代意义

六十一甲子,百年一纪元。一百年前,武昌首义爆发,敲响了清王朝覆灭的丧钟,吹响了资产阶级共和国诞生的号角,开启了一个新的纪元,为中华民族摆脱屈辱的近代历史掀开了新的一页,从此,中国人不再是皇帝的奴仆而成为了自己的主人,中华民族开始走向了全面振兴的新时代。     

从湖南洪油商人看近代四民观念的嬗变与回归

在中国传统封建社会中,四民观念作为一种正统的价值观念被社会普遍认同。近代以来,四民观念经历了嬗变与回归的曲折历程,本文试图通过湖南洪油商人个案研究,管窥这一变化过程。     

马克思恩格斯对近代国际法的丰富和发展

马克思恩格斯对近代国际法的丰富和发展主要体现在以下方面：在国际法基本理论问题上有所突破;对战争与武装冲突法提出新见解;对指导国际关系的国际法原则有新看法;主张建立体现公平正义的国际法律新秩序。     

近代民族精神的基本内涵与特征

近代民族精神有着极其丰富的内容，主要包括爱国精神、民主精神、科学精神等等。与社会经济、政治剧烈变革同步，以传统文化为载体的民族精神也发生了由旧向新、由古向今的转换，由传统步入近代。在这一变化过程中，民族精神也表现出了自己的特点：多样性与复杂性；变革性与爱国性；科学性与民主性；丰富性与零碎性。     

论马克思主义中国化的文化效应

正马克思主义中国化之文化效应,既来自以马克思主义为代表的西方文化,也来自中华民族的传统文化。马克思主义中国化的过程以其独有的文化背景、文化基因、文化意蕴,为中国文化的发展成功注入有特色、有文化底蕴的文化效应。纵观我国社会主义文化建设、发展的历程,如何以马克思主义的科学态度来看待和分析当前文化建设产生的积极效应,树立高度的文化自觉和文化自信,是向着     

中国古代的律文解释与近代的刑法法条解释之比较——以《唐律疏议》与《中华民国新刑法判解汇编》为例

以《唐律疏议》与《中华民国新刑法判解汇编》为例,对中国古代的律文解释与近代刑法法条解释的比较以后可以发现,它们有相似之处,具体表现为:刑法原则、罪名和刑罚等的解释十分相似。同时,在解释主体、解释结构和解释效力等方面存在相异之处。这些相似、相异之处还有自己形成的原因。形成相似之处的原因主要有两个,即相似的解释宗旨、解释技术。形成相异之处的原因也主要有两个,即相异的历史时期、相异的法制。经过这一比较还可以得出这样的结论:它们的这种解释都源于中国古代的经学。从中亦可见,中国古代经学影响之深远。     

在大时代新的起跑线上

正这是一个大时代,我们党紧紧依靠人民,从根本上改变了中国人民和中华民族的前途命运,彻底结束了近代以来中国内忧外患、积贫积弱的多舛命运,使中华民族以崭新的姿态屹立于世界民族之林。全面建成小康社会,建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴的中国梦,是大时代最鲜明的特征。今天,中国人民从"站起来"到"富起来",再到"强起来",我们站在新的历史起点上,站在新的起跑线上。     

辛亥百年与国共关系

今年10月10日是辛亥革命100周年。笔者愿从国共关系角度,专门探讨一下国共合作历史及有关经验教训。一、历史上的两次"国共合作"1911年的辛亥革命,是近代中国一次伟大的民主主义革命。辛亥革命的领导者和先行者孙中山先生,毕生都把"民族复兴"和     

中国近代资本主义发展中的贵州绅商

所谓＂绅商＂,即为由官僚、士绅、商人相互趋近、结合而形成的一个独特社会群体的阶层。在中国近代资本主义发展历程中,绅商可谓近代商人的代表。