犬瘟热病毒PS株的全基因组序列测定与遗传进化分析

对犬瘟热病毒(CDV)PS株基因组进行全基因组序列测定与分析,以阐明该毒株的基因特征与遗传进化情况。利用RT-PCR方法分段扩增PS株全基因组序列,分别将产物克隆入pMD18-T载体中并进行测序,将所测序列拼接获得CDV PS株的全基因组cDNA。用DNAStar软件比较PS株全基因组序列与国内外犬瘟热病毒疫苗株和野毒株全基因组序列的同源性,然后用Mega4.0软件进行系统进化分析。测序结果显示,PS株全基因组序列的长度为15 690nt,该基因组推导的某些氨基酸位点发生了突变。与GenBank中登录的国内外参考毒株的同源性比较结果显示,PS株基因组与MKY-KM08分离株的基因序列同源性高达97.9%,与其他毒株的同源性为93.0%～97.0%;与CDV3疫苗株和Onderstepoort疫苗株的同源性最低,分别为93.2%和93.0%。基于全基因组序列绘制的系统进化树表明,所有CDV分离株分为疫苗株和野毒株2支,PS株和MKY-KM08株位于同一支,属于亚洲1型。结果表明PS株为野毒株,其全基因组序列与MKY-KM08株的全基因组序列亲缘关系最近。     

试论侯外庐先生对王夫之自然哲学思想的阐发

侯外庐先生是我国最早运用马克思主义方法来研究王夫之自然哲学思想的，可以说在这一领域中做出了开拓性工作。他指出王夫之能够把辩证法思想贯彻于自然界的研究当中，把一切自然现象和社会现象全部纳入到理性思维之中。王夫之的“絪缊生化论”在经过侯外庐创造性的诠释，并由李约瑟从西方近代科学的角度进一步阐发之后，从而取得了世界性的影响。侯先生指出在船山自然哲学体系中“絪缊”和“生化”是一个不可分割的过程。“絪缊”和“化生”是无始无终、周流不息的无限循环运动，一聚一散，一往一来，往来迭用，周而复始，而每一次的絪缊化生过程，势必要经历重新的摩荡之后方能产生。所以新陈代谢乃宇宙的律则，既包括自然界进而还可以推及到人类社会。当然，由于侯先生的著作年代已久，其中某些个别看法可能已经过时。但是，总体来看，侯外庐先生对于王夫之自然哲学思想的研究仍然具有重要的学术价值和意义。     

犯罪进化论

犯罪的本质从古到今并未发生根本变化 ,始终是一种破坏社会秩序的反社会行为。犯罪在物质形态上的变化远大于观念形态上的变化 ,尤其在动机上仍保持着浓厚的原始色彩。现代犯罪只不过是原始犯罪的延伸 ,是文化变异的结果 ,在文明外衣掩盖下的仍是人的生物冲动向文明的挑战。文明社会中之犯罪无异于古老社会中犯罪的变种。     

科技新知

许多人认为，头颅大就意味着智力发达。美国华盛顿大学神经生物学教授威廉，卡尔文的一项最新研究却揭示，人类进化历史上“智力大跃进”的年代，并非伴随着脑容量的增大而出现。根据考古资料，人类的祖先在进化史上有两段时间是脑容量不断增长的。但是人类进化中最重要的能力——制造工具的能力，却没有在这两段时间出现。研究人员认为，脑容量增大对智力的增进，     

马克思的国家竞争理论述评

马克思在“德意志意识形态”一文中提出过一种国家竞争理论,根据国家间的竞争作用解释人类社会发展、进化的动力机制。在传统的教科书体系里,没有对这一理论给予应有的重视,而且关于人类社会发展机制的解释并不具有足够的说服力,本文还阐释了这一理论过去被忽视的缘由。     

反映傣族社会进化的原始历史意识案例——对傣族创世史诗《巴塔麻嘎捧尚罗》的分析

人类社会进化是人类行为导致的,这一行为是依据社会规则而发生的社会化行为。社会规则虽然来自于制度安排,但归根结底源于风俗习惯。人们根据什么是"可为的",什么是"不可为的"风俗,形成最初的行为约束,从而使个人利益整合为社会利益,产生社会行为与规则。《巴塔麻嘎捧尚罗》是长期流传于西双版纳傣族地区的贝叶经典籍,它记述了傣族关于天地形成、人类起源、文明进步、社会变迁的进程,是了解傣族社会进化与历史意识关系问题不可多得的材料。     

电影中人工智能进化之路

人类的世界终将被人工智能的世界代替,这样的结局到底如何,不同的人能看到不同的悲喜。人类进化的终极奥义到底是什么？多少哲学家科学家为之鞠躬尽瘁,却无法给出令人信服的答案。但几十年来,不用向科学和哲学负责的科幻电影,却一步一个脚印地走出了一条新路,简而言之,人类的世界终将被人工智能的世界代替,这样的结局到底如何。     

生命经济学——人与地球的“共同行动”

生命进化从来就是多方面因素相互作用的变化,而这些相互作用领域的涵盖面和包容性使得相应功能变化呈现出"灰色"的特征。如果说进化是生命的自然形态,那么发展则是人对生命的自觉要求,而这层意义不仅在今天越来越明显和重要,并且在支撑多方因素互动的物质手段方面已经具有或者说达到了星际水平。在"人类世"的今天,灰色生命经济学的可能前景取决于如何实现人与地球一体化的功能跃迁,包括在人类命运共同体的意义上实行可控的、有节制的和适度的发展。     

现代生物社会犯罪学:西方犯罪学研究的新取向

现代犯罪学的第一个学派即意大利学派重视生物学因素对犯罪行为的影响,但在20世纪的大部分时间里,西方主流犯罪学研究实际上就是犯罪社会学研究,而无视犯罪的生物学成因。自20世纪60年代以来,依托于生物学的新进展的生物社会犯罪学逐渐发展起来。生物社会犯罪学倡导结合生物学和社会科学的知识和洞见来解释犯罪行为。它主要包括三个分支:进化犯罪学、犯罪的行为遗传学研究、神经犯罪学。这三个分支分别受到进化生物学、遗传学和神经科学的影响。生物社会犯罪学能够丰富传统犯罪学研究的解释层次,为犯罪研究带来新的知识和洞见;它能帮助犯罪学融入科学洪流,使之与自然科学特别是生物学一同前进;它也有潜力为犯罪预防和矫正提供更有效的对策。发展生物社会犯罪学并不存在真正的学理上的障碍。     

人类精神的进化及其与文明的关系

人类精神从最初孕育到今天是一个漫长的历史进化过程，可以划分为万物有灵、图腾崇拜、精神崛起、精神专制、精神畸变、精神重建等六个阶段。人类精神既包括社会精神也包括个人精神；社会精神与个体精神的进化是紧紧缠绕在一起的；人类精神进化是社会精神与个人精神相互生成、相互制约的交互作用过程。人类精神与人类文明有着深刻的内在关联，而“文明”是文化发展到一定阶段的产物。人类文明是全方位的、整体性的，体现在社会生活的各个方面，而精神是其中的灵魂和内核。然而，在人类文明的进化过程中，社会治理者对待精神的态度迥然有异，导致人类精神历尽坎坷。今天创造人类文明新形态，必须重建人类精神，创造人类精神文明新形态。