整体主义视角下中国传统文化探析 ——以廉政文化为例

探究中国传统文化基因,把握中华文化特质,是承接文化血脉、提升文化自信的前提。中国传统文化将天、地、人视为一体,构建了一个完整的人格训练和政德养成系统,有效满足了大众对廉政文化的需求,与此同时,在中国传统的熟人社会,私德与公德、政德之间的紧密联系,赋予了官员推行廉政的强大力量,进一步丰富了中国古代廉政文化。当前,必须把握中国传统文化的整体性特征,探究其固有的叙事方式,呈现中国传统文化的故事感、流动感、道义感、通透感、力量感,展现文化灵性,发挥文化智慧,铸就新时代文化新高地,弘扬中华文化之魂。     

浅析民族文化旅游资源的开发与保护

在全球旅游业持续发展的背景下,云南省人民政府提出了建设民族文化旅游大省的发展战略。随着旅游业的发展,游客层次的成熟,旅游资源的商业化运作,旅游产品的开发与设计更加注重文化挖掘,特别是在少数民族和民族地区发展旅游,民族文化的展示成为了旅游资源开发的内核。旅游经济的发展,加大了民族地区的开发力度,促进了少数民族和民族地区经济社会发展,对少数民族和民族地区传统文化的复兴、保护、传承起到了积极作用。     

弘扬桑干河文化的实践和思考

近年来,朔州市全面贯彻落实新发展理念,深入挖掘和大力弘扬桑干河文化,通过综合修复,让桑干河生态“绿”起来;保护治理,让桑干河两岸“美”起来;传承创新,让桑干河文化“活”起来;弘扬发展,让桑干河经济“热”起来;深化改革,让桑干河文化旅游品牌“亮”起来。但实践中依然面临着一些困难和挑战,如文化内涵的深度挖掘不够、保护传承与发展合作机制不健全、保护与传承力度有待深化、传承方式和手段相对单一等。对此,要坚持新发展理念,加强顶层设计,加大挖掘力度,实施桑干河文化遗产系统性保护,打造桑干河生态文化带,推进沿河文化与旅游融合发展,努力讲好“桑干河故事”,不断彰显桑干河文化精神实质和时代价值。     

回族葬俗释义

回族深受伊斯兰教和阿拉伯文化的影响,在丧葬礼俗方面保持着薄葬的独特风格,包括简葬、速葬、土葬、节哀、不看风水等特点。因为伊斯兰教认为,人是真主创造的,世间万物是真主创造的,人的生死寿限,贫贱富贵,后世的荣辱均由真主决定。人从真主那儿来,死后仍回到真主那里去。人死后是进天园,还是入地狱,     

百年党史视野中的法治宣传教育

西方法律传统主要坚守专业属性,法律知识系统长期被精英所掌握;中国法律传统则秉持整全性的治理观,强调"礼乐政刑综合为治"和法律知识宣教,具有深厚历史传统和鲜明文化底色。党领导法治宣传教育的百年历程是党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史融会贯通的重要交汇点;是党领导人民坚定文化自信,坚定传承中华优秀传统法治文化的生动历史;是人类法治文明史上的壮举和创举,为人类命运共同体的法治文明成果传承发展贡献了中国智慧与中国方案。继革命之法、法律普及之后,今日中国正经历着依法治国、法治认同、法治自信的飞跃。     

国内学术界政治价值观的研究：回顾、反思与展望

20世纪90年代以来,政治价值观一直是国内学术界关于政治文化研究的重点内容之一,并且在研究内容、研究方法与研究范式等方面取得了丰硕的成果。与此同时,政治价值观研究依旧面临着诸多的困境和挑战:政治学视角的研究相对匮乏;核心概念的界定模糊,测量指标体系混杂;实证调查设计和数据分析缺陷明显;西方中心主义突出,中国本位与中国问题意识不足。因此,要增强政治价值观研究的学科话语意识,在反思与批判的基础之上,拓展国内学术界关于政治价值观研究的话语空间,建构科学化的政治价值观测量指标体系,提升政治价值观实证研究的科学性与针对性。     

成吉思汗时期蒙古族文化的“准儒家”品格

儒家文教向北方游牧民族的传播问题,既是中华民族共同体意识的核心关切,也是西方所谓"内亚史观"长期宣称元、清等王朝非中国性的重要依托。本文以成吉思汗崛起的时代为中心,以经史结合并参考非汉文献史料的方法,详细探讨了封建制下蒙古族传统哲学与儒家政治文化在天命观念、伦理观念、礼乐精神等方面的异同,分析了以蒙古民族为代表的北方游牧民族儒学接受之内在机制,并得出蒙古民族在与中原文化接触以前就已产生出相对独立的"准儒家"文化品格的结论。